闭户牖而处

无动于中

查《黄帝内经》出现“闭户牖” 或“闭户塞牖”的地方如下，含义有两类，症或者治病的手段之一


一、病症之一

《素问 刺疟篇第三十六》

足阳明之疟，令人先寒，洒淅洒淅，寒甚久乃热，热去汗出，喜见日月光火气，乃快然，刺足阳明跗上。

足少阴之疟，令人呕吐甚，多寒热，热多寒少，欲闭户牖而处，其病难已。

【郭霭春注本认为此为与足阳明病串简之误，即该条本为足阳明之疟，而上条则为足少阴之疟，以与《灵枢 经脉第十》呼应，似有道理】

张志聪注：

足少阴寒水主气，故呕吐甚，少阴标阴而本热，故多寒热，热多寒少，木气胜也。大凡病热多而阳气胜者易愈，寒多而阴气胜者难已，欲闭户牗而处者，阴寒甚也，故其病难已。本经曰：阳尽而阴盛，故欲独闭户用而居。王芳侯曰：阳热甚者，宜刺泄其邪，阴盛故不言刺也。

《灵枢 经脉第十》

胃足阳明之脉，……，是动则病洒洒振寒，善呻数欠颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为骭厥。

张志聪注：

阳明之气自动，则病洒洒振寒，盖阳明者午也，阳盛而阴气加之，故洒洒振寒也。善呻者，阳气郁而欲伸出之。数欠者，阳欲引而上也。颜黑者，阴气加于上。此病在阳明之气也。病至者，病气而至于经脉也。阳明之脉病，则恶闻人与火，闻木音则惕然而惊，胃络上通于心，故心欲动也。阴阳相薄，故欲独闭户牖而居。阳盛则四肢实。实则登高而歌，热盛于身，故弃衣而走也。阳明之脉，下膈属胃络脾，故贲响腹胀，此阳明之气，厥逆于经，而为此诸证，故曰是为骭厥。

《素问 脉解篇第四十九》

所谓欲独闭户牖而处者，阴阳相薄也，阳尽而阴盛，故欲独闭户牖而居。

此言阳气尽归于下，阴气独盛于土，故欲独闭户牖而居。夫阳明之气，主五月为首，五月之时，阴气始上，阳气始下。至于甚时，则当秋分之候矣。甚至阳尽阴盛，又当冬极之时矣。是阳明之气，但以五月为首，而非独主于五月六月也。六气皆然。


二、治病要素之一

《素问 移精变气论篇第十三》

帝曰：愿闻要道。

岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。

帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。

岐伯曰：治之极于一。帝曰：何谓一？岐伯曰：一者，因得之。

帝曰：奈何？

岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。

张志聪注：

闭户塞牗，无外其志也。神舍于心，心性之动处是谓情，志意者，所以御精神、收魂魄、适寒温、和喜怒。是以无外其志，数问其情，以从其意，则得其神之存亡矣。失神者死，得神者生。

《灵枢 终始第九》

凡刺之法，必察其形气，形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之，散气可收，聚气可布。深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针，浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。

张志聪注：

深居静处，养其气也。闭户塞牖，无外其志也。魂魄不散，精神内守也。此言治病者，必使病人之血气调和，精神内守，而后可以行针。

思考:

    当人患病，阳气不足时，欲闭户牖而处，无外其志，欲养神也

    所以，当人欲无外其志，欲养神之时也需要闭户塞牖，方能专心致志，这也就是《道德经》中所说的：

   五色令人目盲； 五音令人耳聋； 五味令人口爽； 驰骋畋猎，令人心发狂； 难得之货，令人行妨； 是以圣人为腹不为目，故去彼.

   凡修道之士皆，隐藏深山，深居简出，功成方出。
   儒家也有两耳不闻传外事，一心只读圣贤书。

   反之，不但做不成事，反而会生病。《素问·痿论篇》中云："思想无穷，所愿不得，意淫于外“。