带你走近巫医 (一)
带你走近巫医(一)巫医,历来就给人们蒙上了一层神秘的色彩.其实,巫医也和其它民间非物质文化遗产的产物一样,有着根深蒂固的渊源.一个民族(部落),都有她自己的一套维护统治和生存的管理办法.在长期的生活与实践中也曾积累了相当一部分的经验,再通过临症处理和分支分派的各种演化,便形成了各类不同的巫师和巫法.巫医也只是现代文明用语的代词而已.
据我所知,巫法巫医的起源和广泛的实用,与当时的地土人情有着相依相赋的关联.特别是少数民族地区和身居深山老林及兵家要塞区域的满汉族人.他们所使用的巫法除了抵抗外侵.防身.治病以外,更主要的是一部用于七十二行作业带指导性的"工具书".由于它的术语与方言比较特别,加上家规严禁的"只传内不传外"祖训锁定,在外人看来就更加神秘了.而今,象这类神秘现象在海南黎族和我湘西各族还偶尔可见.
本人虽是汉人,但地处古代的湘南"第二排瑶山"地段.相传,我寨主率族人与外敌交战全军阵亡,寨主夫人用隐身法将族中孤儿三十九人藏于袖中,腾空飞离.待再率众儿回归之时,已是光秃无迹的山川了.这就是我第一次听到有关巫语防身的传说.孩提时的我,常听山村老人讲故事,人戏"碧血聪明",其实是童心好奇.能仿效各位"师公"(巫师)的言行布施.因此也得到过巫医的真传:6岁能画"鱼刺水",8岁能施"隔山叫",10岁敢动"接骨水".还有止血咒.退烧水.采药围山咒等等.要说学这些咒语并不难,一般都是每组秘语分早晚背七七四十九遍加七七四十九天就行了.关键就是在施术的方法上的要点不一样.有断黑施.子午施.避鸡施.避狗施.逢三施.捡单施.初一十五施等不同时间.方位.方法等.比如采药咒的施用必须在早上露水即干的时候:一路往山边走,不准回头,谁叫都不能返脸.近山沿时诚心祈祷念咒,"山上皇帝把山开,凡间苦人把药寻;欲寻宝药xxx,请您法动围山林......".象这种情况一般都使用在冬春交界季节.因为,原草干枯,嫩叶未生很难找到理想的配药.如果启动此咒,会得到意外的惊喜或枯草嫩叶奇迹般的按示.
文革期间,有人把民间非物质文化遗产的宝典当作迷信清除干净了.把那些懂得地方民间文学精典的人物都迫害灭绝了.如今"巫法"这个词语只能出现在字典里,变成美丽渴望的传说了.其实,当年在我们家乡就有很多的诀术歌词都是用于保健防身.生产生活;世事哲学和行善布施的多.真正误导愚弄百姓的几乎没有.比如:"捏断虹"是求雨的,"嫁毛娘"是防庄稼虫的;"止哭"是治小儿夜啼的,"封狗"是防犬咬的;"止血"是救命的,"止痛"是疗伤的;"救奶痧"是治乳疾的,"抓羊子"是化淋巴瘰疬的;"退蛇水"是疗蛇毒攻心的.还有很多的用于气功.保健和各类做工的简.便.捷特效指导性术语.当然,也有民间杂耍.飞物转体之类的."如九牛造"等等.
"一更时候下冷露,二更时候下溶霜;三更时下大雪,四更雪上又加霜;五更金鸡来报晓,青山树木响叮当.龙来龙脱,虎来虎脱爪,青山百鸟脱毛衣.吾奉上老君.急急如律令."
上段是巫医的什么咒诀,请爱好者参与交流.更希望大家在对待民间传统文学文化审观上,不能以简单的一分为二去看它;更应该从多方位的角度去衡量和研究其中奥秘.取其精华,恩施人间. 很感兴趣，楼主能不能教一点入门的？如止血咒等，止痛咒让大家切身体会一下实用价值。谢谢了 很有兴趣，多介绍一点。 '巫医和其它民间非物质文化遗产的产物一样,有着根深蒂固的渊源.'说得好。盼续文。 极度怀疑中…… 巫医当中有精华，有糟粕，可惜的是世人言中全是糟粕。 止血咒：手做抹止血散状，口中念念有词“血小板，快快来，快凝固，止血拉”，一会就止血拉。哈哈 能说的更详细些吗。非常好奇，期待下篇
支持楼主下，我相信巫医巫术
但大概此绝技可能只跟师学，口传心授，跟大伙目前所接受教育来自书本，或通过建模，通过逻辑实证求得的知识，应该是大相径庭的…… 原帖由 mcusir 于 2009/7/10 16:17 发表但大概此绝技可能只跟师学，口传心授，跟大伙目前所接受教育来自书本，或通过建模，通过逻辑实证求得的知识，应该是大相径庭的……
是的，必须是跟师学。师在符咒术里，起到一个传导性的作用，很重要很重要。