刘明武：你了解的中医文化概念很可能是错的
阴阳五行不是迷信记者：很多人认为阴阳五行是迷信，此前您的《换个方法读〈内经〉》是从文化和哲学的角度解读，直接从天文历法的角度解读也许更容易让人接受？
刘明武：阴阳五行是中华文化、同时也是中医文化的理论基础。阴阳五行学说，源于天文，奠定于历法。天文学是人类第一学，这是东西方的共识。天文学的落脚点是历法。现在的根本大法是宪法，而历法则是最初的根本大法。
阴阳五行是古天文学的核心概念。周日可以论阴阳，周岁可以论阴阳。周日之阴阳，为昼夜更替。周岁之阴阳，为寒往暑来。
苗族古历以冬至为阳旦，以夏至为阴旦。以冬至夏至为界，分出了阴阳两个半年——前半年为阳，后半年为阴。夏至阳旦过大年，夏至阴旦过小年。粤港澳有“冬至过大年”的说法，这一说法源于最初的历法。
彝族十月太阳历，一年分五季。五季用木火土金水五行来表达，五行是循环不休的五个季节。一季两个月，奇数月为阳，偶数月为阴。五行可以论时间中的五季，也可以论空间中的东西南北中五方。
中华先贤利用阴阳五行构建出了一个时空模型。时空即宇宙，时空模型即宇宙模型。
有人说阴阳很“玄”，昼夜玄吗？寒暑玄吗？昼夜寒暑可以重复，可以实证，可以测量，可以定量，而这四个“可以”都在自然科学的范畴之内。之所以说阴阳“玄”，原因在于缺乏对中华文化的基本了解。
古中医理论从来没有“阴阳平衡”？
记者：说到中医教育的问题，您说很多问题中医自己说不清楚“我从何而来”，“我之所以为我”。比如“阴阳平衡”、“辨证治疗”是普通民众也耳熟能详的原则，但有人说这个“阴阳平衡”在中医理论中从来就没有说过，《素问。生气通天论》曰：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”《素问。三部九候论》里也有“无论其病，以平为期”的句子。但山东中医药大学教授祝世讷认为，两句话里的“平”，应该是脱离平衡的正常、有序的状态，不是平衡、均衡。“阴阳平衡”和“阴平阳秘”的关系究竟是怎样的？
刘明武：中医之中，是哲学观念，而非空间观念。《汉书。艺文志》：“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，至水火之齐，以通解结，反之于平。故谚曰：'有病不治，常得中医。'”“中医”一词就源于此处。中医之中，本义是中平之中，中和之中。中医的终极目标，不是找出病菌，杀死病菌，而是追求气血平衡、寒热平衡、虚实平衡。气血、寒热、虚实均可以用抽象之阴阳来表达，所以，可以说中医的终极目标是阴阳平衡。《素问。生气通天论》论“阴平阳秘”之前，首先是以和平之“和”论阴阳关系的——“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。”平衡、中平、和平，是《黄帝内经》中的阴阳关系。阴阳合德、保和太和、中正中平，是《周易》中的阴阳关系。易医不分家，真正理解了阴阳与阴阳关系，才能真正理解中华文化与中医文化。
现代中医的“整体论”是夜郎自大？
记者：现代中医“整体论”是个很流行的观点，但有人认为这是夜郎自大，西医早就提出生理——心理——社会的综合研究模式，所以现代中医的“整体观念”不如西医的系统观来得科学、准确，西医也不是现代中医所贬低的“头疼医头、脚痛医脚”那么弱智。而也有人认为中医的这种整体观念，用“全息观”一词来总结更准确，之前你也说过“系统论”，你认为这三者是否有相似之处？
刘明武：在中医上，不管是“全息论”还是“系统论”，只是表达上的不同而已，其基本原理是一样的，即把人作为一个和大宇宙有机联系在一起的小宇宙来看待。天地之理入医理，日月之理入医理，时空之理入医理，这就是中医的整体论、系统论。例如，天气正常人体正常，天气异常人体异常；一方水土养一方人，一方水土也生一方病。中医的系统论，合理地解释了天地之理与疾病的有机联系，这些恰恰是显微镜无法认识的。
再就是，中医的系统论还体现在形神两点论上。范进因中举而疯癫，王熙凤因抄家而昏厥，这里的疾病均与有形之细菌无关，而关乎无形之精神。无形之精神，恰恰是显微镜也是无法认识的。
中医的“整体论”是优秀方法论，万万不可蔑视，万万不可糟蹋。
切脉是中医最低等的技术？
记者：中医一直讲究望、闻、问、切，古中医也有“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧”的实践说法。有人认为，切脉是古代中医里最低等的技术，如今却被许多现代中医视为中医的最高技巧，很多人根本不知道怎么判断。
刘明武：神、圣、工、巧，这四个界定出于中医另一部经典《难经》。“望而知之谓之神”说的是中医的最高境界，就是通过辨别时间空间、辨别年龄阶段、辨别面部五色来判断人体健康与否。举个例子，当人体的肝脏有问题的时候，脸色会呈现出青色，当肝病影响到脾脏时眼睛里会呈现黄色，所以境界高的中医一看，马上就会判断出病因与病位。显微镜与手术刀，无论如何也发现不了肝脏与眼睛的联系，但肝炎之病马上就会反映在眼睛上。道路之外还有道路，方法之外还有方法。望闻问切，是一种独特而优秀的方法。优秀的方法很多都失传了，但说切脉是中医中最低等的技术却是完全不对的，应该说它是最基本的一种技巧。怀孕与否，西医需要检查化验，善脉者在一分钟之内就会做出准确的判断。望闻问切，四大方法不能贬低任何一项。
中医教育关键在敬重与发展原典
记者：现在的中医教育存在很多问题，有人认为，中医基础理论不仅是没教对的东西，反而在教错误的东西，比如要求做动物实验，已经与传统中医南辕北辙。
刘明武：是！现在的中医教育已经完全背离了中医的本意。很多人讨论中医衰落，但我套用一句话来说，“不是八国联军打倒了我们，而是我们自己打倒了我们。”中医现在的问题主要是出现在教育上，而要改变这种现状，就必须从学习原典《黄帝内经》入手，而不是让中医学生去学英语。这是失去文化自信心的表现。试问，西方有医学院学习中文的吗？
振兴中医，必须追根溯源。弄清源头的基本哲理，是中医复兴唯一正确的办法。何以复兴的症结在于中医教育，而中医教育的关键在于对原典敬重与发展的态度。
记者：但在现在这种积弊良深、正说不倡、名医渐稀的情形下，你觉得正确理解掌握中医原典有多大的困难？中医复兴有希望吗？
刘明武：要正确理解“难度”，可以说，中医源头的根本哲理，例如天文历法、阴阳五行，全国的大学大都讲不了。中医是以道论医、以道论术的产物。原典讲“道”，现在的中医教学只重“术”。水无源则枯，术无道则衰。无道而术，中医既无法振兴，也无法延续。以术论医是瞎子摸象；以道论医，如孔子登山。
对中医的复兴我充满了信心。我主张以道论医，但同时也注重器具之“器”。现在的医学教育中，如果能把仪器、实验室和中医原本优秀的认识论、方法论结合起来的话，我认为只要几十年的时间，中医就可以走在世界前列。
记者：你的“道器并重”研究目前有何进展，有没有具体的计划？
刘明武：一直在研究。以道论技、以道论术、以道论器，是中华文明背后的基本方法。用庄子的话说是“通于一而万事毕”，用荀子的话说是“以道论尽”，用《黄帝内经》中的话说是“言一而知百病之害”。在今天，明白了道理就可以提出许多新问题，也可以解答许多新问题。我已经发表了以天文论天灾的论文；在物理学领域，我完成了“中华元文化与物理学重建”论文；在中医领域上，我基本完成了“站在中国哲学立场上论当代十大疑难病医治”的论文；已经做了沙漠扦插植树的成功实验。当然，居里夫人一个人单打独斗发现镭的时代已经过去，一个人可以提出问题，很多人配合才能解决问题。
记者：蒲荔子 实习生：王丽
来源：南方日报 希望振兴中医，发扬国粹，服务百姓。 上者为道,下者为器.阳春白雪,下里巴人. 中医应该转为文科，而非现在的理科！学英语更加扯淡！
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