现代丹医传人廖厚泽先生【转帖】

黎小裕 发表于 2009/6/14 15:26:29

现代丹医传人廖厚泽先生
　　廖厚泽，曾用名郎琴生，1923年8月25日生于湖北省兴山县城关镇。民革成员。
　　1941年考入海军学校第11届航海科，学习天文学、航海学、海道测量及“罗经差”等专业，1946年毕业。后转入青岛海军军官学校第36年班学舰课(课程有造船大义、轮机大义、通讯、枪炮、鱼雷、舰队运动、帆缆、雷达、声纳等)。1947年毕业，以成绩优异留校，在该校学生总队任区队长、中队副并兼教“球面三角学”。
　　1949年上海解放前夕，海军舰艇相继起义，军内一时草木皆兵，涉嫌被捕者甚多，因得知自己亦在被捕之列，乃逃亡香港。旋在香港参加革命工作。1950年调回国内，派在青岛海运局任船务部主任及机务科科长等职。1953年调交通部任七级工程师。
　　因对祖国医学有家传基础，自幼曾从兴山名中医王慈臣先生攻读古典中医经典，1958年又从丹道医学家、峨眉临济宗第12代衣缽传人、镇健大师周潜川先生（周潜川，字笛横，四川威远人。 1908年生于书香世家。幼年熟读经史，后赴英、德学习军事工程，回国后在旧军队任医官， 1939年患大病，当时经名医多人医治无效，渐至卧床不起。后经峨眉山高僧永严法师医治病愈。遂投师永严法师。释号镇健，为峨嵋临济宗第十二代衣钵传人。1958年，周应山西省政府邀请到太原，在省中医研究所进行人体经络、中医中药理论研究，同时传授峨眉气功功法。由于他精通英、德语，兼习梵文、拉丁文、藏文、广研中外各派气功源流经典，功理功法精梁广博，著述甚多，为后人留下了气功、医学著作37部，共250万字。如已出版的《气功药饵疗法与救治偏差手术》、《峨眉十二庄释密》、《峨眉天罡指穴法》。尚未出版者还有：《黄庭经详解》、《玄门四大秘钞》、《玄门九九八十一小》、《气功纠偏药疗法》等）学习炼丹术、气功按蹻导引术以及各科疑难病症(心脏病、溃疡病、肝炎、肾炎、鼓胀、男妇小儿诸病……乃至血液病、狼疮及肿瘤等)的辨证施治，积累若干验案。后经中央组织部批准调山西省中医研究所为中医师。
　　1983年被聘为北京市文史研究馆馆员。以长于治疗疑难病症，又受聘在中国人民解放军总医院对外诊疗部应诊，并在应邀在北京各大医学院校讲授传统中医文化并指导学生临床实习。
　　1988年离休后，因不忘孕育自己的乡土之情，将所藏中医书籍约千册以及气功信息治疗仪等，捐增湖北省兴山县，并节衣缩食资助成立“兴山县医籍馆”。
　　著有《船用磁罗经校验术》、《海船救生知识讲话》、《祖国医学思想史论》、《癌的治疗》、《明堂浅义》、《伤寒论金匮要略汇证诠解》等，译有《1960年国际海上人命安全公约》及其全部附件。

1998年5月11日在北京逝世。
转自“逝去的中医”博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5006bb050100alnr.html

黎小裕 发表于 2009/6/14 15:27:51

现代丹医廖厚泽先生逸事（一）【转帖】

作者：普济
廖厚泽先生的传略，太过简单，普济把平时跟随先生的所见所闻，简单的编写出来，以为纪念。
启蒙
廖厚泽先生，1923年8月25日生于湖北省兴山县城关镇。先生的父亲当时做布匹生意，家境宽裕，先生的父亲乐善好施，当时供养着一位孤老王慈臣先生，慈臣先生是兴山县的名中医，治学《伤寒杂病论》，见地高超，为人治病亦不收诊费，并在药店的墙上帖上自己治感冒的常用处方及加减方法，备人急用。先生的父亲对王老十分尊重，每年都为王老做新衣新鞋，有空的时候，他会从店里带一摞大洋，藏在袖子里，去王老的居所，问候王老，与王老攀谈一会儿，趁王老不注意的时候，把钱放进王老放钱的抽屉里，这大概是对长辈的一种尊重吧，这样王老的日用就不短缺了。廖厚泽先生稍长，他的父亲即请王老为先生传授中医经典。很多年后，廖厚泽先生以王老所授的学问向周潜川先生印证时，深得潜川先生赞许，认为王老所传为学医之正途捷径。
后来，廖厚泽先生父亲的布店不慎失火，无力供养王老，先生的父亲又请其内兄出资供养王老，直到王老辞世。王老去世时，周边的居民都来为他送行，感谢他一生为人们带来的恩惠。
先生的舅舅，也是一位中医，在家行医，为人善良，医术也很不错。一天，一位叫花儿来到先生舅舅家讨饭吃，吃过饭后，叫花儿提出想在先生的舅舅家借住过冬。先生的舅舅答应了，安排他住在柴房里，每天把饭分一些与叫花儿，叫花儿就在院子里吃饭、晒太阳。一天，大家在院子里闲坐，叫花儿就跟先生的舅舅聊起天来，问先生的舅舅是做什么的。先生的舅舅说是医生，叫花儿就问，您会治什么病呢，先生的舅舅想想说，一般的病都会治。叫花儿就问，那梅毒您会治吗？先生的舅舅摇摇头，叫花儿又问，那乳岩（癌）您会治吗？先生的舅舅说不会治。这时，先生的舅舅就反问起叫花儿，那你会治这些病吗？叫花儿说，我当然会治。先生的舅舅很感兴趣，就问，那您能不能教我治疗的方法？叫花儿说，可以，不过你如果想请我教你，必须得让我住上房、坐正座才行。先生的舅舅慨然应允，遂拜叫花儿为师，学习炼制丹药及治病之法。原来，这叫花儿是一位道家的高人，为寻觅有缘的弟子，传授技艺，混迹叫花儿之中。按门中的规矩，可以传先生舅舅治病的方法，但先生的舅舅并没有资格传授徒弟，所以，叫花儿让先生的舅舅立誓不传他人，先生的舅舅也严格遵从师父的嘱咐，虽然一生为人治病，但炼制丹药的方法非常保密，即便是对自己的亲生儿子也守口如瓶。不管儿子如何软磨硬泡，就是不传，后来儿子想出个办法，在父亲炼制丹药之前，偷偷把所有的丹药原料过一遍称，在父亲炼制完后，再把原料称一次，由此知道了某些丹药的用料比例，因为时常看父亲炼丹，对制做方法、火候倒也是知道的，所以后来也炼制一些丹药给他父亲看，但先生的舅舅并没有违背师命，倒也是问心无愧了。
按廖厚泽先生的讲述，道家学道有个规矩，就是要当三年叫花儿，为人做饭三年，一是磨炼自己，二是与人结缘。道家选择弟子也是非常严格的，做师父的必须要有选择弟子的能力，并进行严格的考验。按《黄帝内经》中的说法，是“非其人勿传，非其真勿授的”。传法与“非人”，是谓“犯戒”，应当传法而未传法，叫“失道”，即如平常人家说的断子绝孙，这也是道家非常忌讳的事情，不到万不得已，是不会让学问失传的。但是如果找不到合适的传人，他们是宁可失传，也不会乱传的。
转自：“逝去的中医”博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5006bb050100aohh.html

黎小裕 发表于 2009/6/14 15:29:01

现代丹医廖厚泽先生逸事（二）【转帖】

作者：普济
航海事业
1941年，廖厚泽先生考入海军学校第11届航海科，学习天文学、航海学、海道测量及“罗经差”等专业，1946年毕业。后转入青岛海军军官学校第36年班学舰课(课程有造船大义、轮机大义、通讯、枪炮、鱼雷、舰队运动、帆缆、雷达、声纳等)。1947年毕业，以成绩优异留校，在该校学生总队任区队长、中队副并兼教“球面三角学”。据先生的校友张泽生先生回忆，廖厚泽先生的任区队长及执教期间非常认真、干练，这和我们跟着先生门诊的感觉是一样的，看来先生的作风是从小养成的。后来学校搬到厦门，廖先生也调至学校任职，不久，校内发生了白色恐怖事件，1949年上海解放前夕，海军舰艇相继起义，军内草木皆兵，据张泽生先生回忆，当时海军军官学校校长魏济民将军被扣押，许多区队长和学校的官员、同学被捕，后来一些区队长惨死在厦门大学海滩，廖先生事先得知自己在逮捕名单里，立即离开了学校，逃亡香港，并在香港参加革命工作。
解放前夕，很多文化界知名人士因战乱出国避难，有些人因受国民党反共宣传影响，对共产党有误解及偏见。当时中共中央为争取文化界知名人士回国，作了很多工作，廖先生在香港，也以工作为掩护，联络文化界知名人士，为新中国政府做正面宣传，后来回国的文化界知名人士跟廖先生开玩笑说：“老廖，我们一直以为你是共产党员呢，原来你也是普通老百姓呀”。廖先生对新中国是十分热爱的，虽然后来经历了二十年的磨难，他仍然衷心地拥护党和政府。
1950年，廖先生调回国内，被安排在青岛海运局任船务部主任及机务科科长等职。1953年调交通部任七级工程师。廖先生在职期间，曾著有《船用磁罗经校验术》、《海船救生知识讲话》等专业书籍。

拜师学艺
由于从小接受传统中医教育的缘故，廖先生对歧黄之道有一种旁人难以理解的热衷，一直留意于祖国的传统文化、民间方术，并结识了不少这方面的朋友，其中有一位精通相法的老先生是廖先生的忘年交，廖先生对相法也很感兴趣，曾经研读过很多的传统相学著作，两人经常在一起切磋相法，交流心得。后来廖先生得知周潜川先生有惊人的医术，非常仰慕，便生出拜师的念头，他请这位老友提供建议，于是老先生随廖先生去“相”了一下周先生，老先生回去后对廖先生说，周先生很有学问，为人极聪明，如果廖先生要拜周先生为师，就千万不要去跟周先生攀谈，而是要直接诚心诚意地磕头拜师，否则必难遂愿。廖先生接受了这位老友的建议，正式见周先生时便直接磕头拜师，周先生果然也欣然接受了廖先生的请求，廖先生遂得列于潜川先生的门墙，并最终成为潜川先生非常器重的弟子。
1958年，廖先生毅然辞去交通部公职，随潜川先生到山西省中医研究所工作，成为了一名中医师，跟随潜川先生学医、练功，直到潜川先生蒙冤入狱。
潜川先生收徒十分严格，弟子入门，必须要立誓、“授戒律”，廖先生对潜川先生极为尊重，当年所立誓言，终其一生，均严格遵守，这在我们跟随老师学习期间，是时常看到的。比如潜川先生曾训戒弟子不得收受患者馈赠，廖先生一直严格遵守，有时实在是盛情难却，廖先生只得从权收下，但待诊务完毕，必将所受礼物分赠与同事，自己从来不取。
在追随潜川先生的岁月里，廖先生的医术有了很大的提高，传统的中医讲究口传心授，道家的医学更有很多的口诀，这些秘诀如果没有师父亲口传统，即使人再聪明，也难得悟出，潜川先生对内经及道家医学秘典的内容分门别类地进行了传授，对其中的遁辞隐语，也进行了讲授，所以廖先生对中医传统经典的理解，不同于普通的医生。在随诊时期，看到潜川先生妙手回春，廖先生也从多有所悟，并能依法不依方，变通治疗各种疑难病症，后来潜川先生罹难，有不少病患多方寻找廖先生为其诊治，廖先生也因此在艰难岁月中云游国内，从事自己热爱的医疗事业。

鸣冤受累
六十年代初，康生掌握了很大的权力，开始了他的复仇行动。原来，当时的山西省委秘书长，在延安时期曾揭发康生叛变革命，因为康生的特殊个人关系，并未有什么结果，但康生却知道此事，并记了死仇，他有计划地把与山西省委秘书长接触密切的人员，逐一打成特务，此事的缘由当时是不为人所知的，潜川先生因为医术高超，受到山西省委秘书长的器重，也很意外地被逮捕入狱，并说周潜川就是潜伏在四川的特务，当时也找不到什么定罪的证据，就把潜川先生所著医书放在公示栏中，并宣称为特务活动罪证。这件事产生了极大的震动，当时潜川先生身边的人，人人自危，都怕受到牵连，但正直的人都知道潜川先生是冤枉的。潜川先生入狱，廖厚泽先生的心情十分沉重，师恩沉重，如果不能为师洗冤，实在是愧为弟子，愧对师父的培养，但出面为师洗冤，结果又会如何呢？当时经廖先生劝导回国的一位文化界名人（印象中是白杨）找到廖先生说：“老廖，周潜川的事情，你是清楚的，如果你不出来替他讲话，那我们以后就没办法来往了”。这位老朋友的耿直，也激励了廖先生的决心，廖先生多年以后与我们聊天时，还是对女性的耿直由衷的钦佩，他说男性考虑事情多是从利益出发，经常会为利益说违心话，做违心事，女性相对就要好一些。最终，廖先生下定了决心，联络了另外三位师兄弟，联名上书中央，为周潜川先生鸣冤，但此鸣冤文书竟又落到康生手中。康生批示说，廖厚泽等四人是周潜川的黑爪牙，终生不许行医。四人中的王高银先生，更因是高级军官，被遣返原籍劳动改造。
廖先生回到北京后，因不能行医，为养家糊口，曾经从事过很多生计。先生擅书画，曾靠写字画画谋生，但因收入较多，又被勒令不准从事此类工作。后来只能出苦力烧锅炉，廖先生身形瘦小，确实难以胜任此类体力劳动。一天，廖先生突然接到王高银先生打来的电话，秘密约他到大栅栏见面。廖先生心情很紧张，不知又出了什么事情，原来王高银先生是回原籍劳动改造的，随时有人监视，不能私自外出，现在到北京找廖先生，不知是什么事情。怀着不安的心情，廖先生赶到了大栅栏，到了约见地点，看到王先生胳膊上挎着个用布盖着的篮子，问王先生怎么跑出来的，王先生说，因为自己会医术，给监视他的人看好了病，所以得以循私，放他跑出来办事。廖先生问他来北京有什么事，王先生说，给廖先生带来一篮子芋头，说廖先生可以种这个，就有生活了，廖先生当时真是不知说什么好。王先生说他还要去看望周师母，为她积攒了一点钱，因为周师母没有生活费，所以冒险跑出来，要给师母送去。说完就匆匆走了。
王高银先生夫妻都是军官，被打成黑爪牙，回乡劳动改造，因为是黑五类，女儿很大了都没人敢提亲，一天，悲剧终于发生了，王先生的女儿因为寻了短见，在家喝了农药，倒地身亡，孩子的奶奶回家看到这样的惨状，把孩子喝剩的半瓶农药也喝了下去，王夫人回到家，看到一老一少双双死去，受到这样突然强烈的刺激，一下子就精神失常，后来虽经王先生治愈，但有时仍然会失踪，被人从很远的地方找到送回。王老家破人亡，心情受到很大打击，平反后，他在家乡行医，名闻百里之内。王先生精针灸术，外丹术，弟子也不少，廖先生后来在学生面前提起王老，就有学生请廖先生介绍去找王老学艺，王老见到廖先生的学生，格外亲切，尽心传授，据王老的弟子讲，自己跟王老多年，也没听到这怎么多东西，王老对廖老的学生，比对自己的徒弟还好。
廖先生当然也没有地方种王老带来的芋头，后来很多病人请廖先生出诊看病，廖先生就背着白菜，踏上了云游国内，为各地患者诊病的征程，他带菜，病人家管饭，看完这家，就去下一家。当时看了不少怪病，疑难病，因为周先生的名气，病家多方打听，找到廖先生为其治疗。廖先生在最困难的时候，也曾在马路边给病人开方，行医相当艰难，但他当年曾经在周先生面前立誓，一生不改行，所以一直没有放弃医术，从事其他的行业。在最艰难的年代，他仍整理了周先生的著作，依周先生及王慈臣先生的教授，注解了《伤寒论》和《金匮要略》，并将自己所学医术传授给了儿子廖育群。廖育群文革后毕业于北二医，并从事医学史研究，现任中科院医史研究所所长。
转自：“逝去的中医”博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5006bb050100aqm5.html

杏林痴叟 发表于 2009/6/14 15:48:11

读帖动心弦，向前辈致敬！！！

由此也想起我所熟悉的老先生们，扼腕。

黎小裕 发表于 2009/6/14 16:08:39

回复 #4 杏林痴叟的帖子

转的这几个帖子的人物经历都是让你概叹，丹医所留在世的已经不多，希望这些帖子可以引起中医学子对丹医及相关人物的重视

黎小裕 发表于 2009/6/14 16:57:47

气功丛谈

气功丛谈廖厚泽遗著气功能养生、保健、按病，延年，这几乎是众所熟知的事了。
所谓“养生”：不是指片面的讲求衣食住行的物质条件，也不是指贪逸恶劳。这反而是那些没有养生知识的人的庸俗想法；一味拘情逐物，孜孜以求，穷奢极欲，更是与养生学背道而弛的。古代养生有一套专门学问，归纳其主要内容，不外“气功、药物、服饵”三大方面，这三者各有各的内容，各有各的要领，各有各的重要性，而且三者还有相互依存、相互为用的一面。但从简便易行、取效迅速等方面比较，气功的优势，于其他二者。关于养生知识，限于篇幅，此处不赘。所谓“保健”，顾名思义，就是保持健康。其实健与康还不是一回事。健是健壮，亦称“矫健”；康是康泰，一身无病。某些人虽然在健壮方面差点，但很康泰，这也是难得的。反之虽然肌腱发达而矫健，但在硬功锻炼中受了某种所谓“锻源病”形成健而不康，那也不理想。气功可使人的健与康兼而并有，这也是一个耐人思议的体育医学问题。
所谓“祛病”：疾病与症状也不是一回事，例如有些人虽有某种病，但从无自觉症状，这种事实，在医学上是存在的。据医书介绍，日耳曼民族死后尸体解剖统计，患慢性胆囊炎的较多，但这些人一生因该病就诊的，比例数并不高，而女性比男性的比例数更小。又如有些炼功的人血压很高，但无自觉症状，不服药也能正常生活或工作。这说明病与症是相对而非绝对的东西。又如某些有自觉疼痛症状的癌病人炼功后疼痛逐渐消失了，有些竟然起死回生，癌病也痊愈了。这都说明气功有除症兼治病的双重功用，值得深思。
所谓“延年”：就是延年益寿的意思。年与寿的含义也有不同。《内经》说：“益寿极时”，“寿尽天年”，在年与寿的用辞上也是有区别的。天年大抵是指生物先天禀赋的最高年限。按《内经》的论述，男子的完全生长成熟年龄是3*8=24岁，此时“真牙生而长极”；女性则为3*7=21岁。如分别以七倍之，则男性的天年可至168岁，女性可至147岁，或问：天年是否能延长呢？从生物进货的观点来说，如果能更好地发挥生物的先天遗传性与后天的素质；就人体来说，如果在治疗方面更好地利用医学和气功的优势；那么，从理论上讲，天年是可以延长的，人类最终是可以掌握这方面的奥秘的。谈到人的寿限，它一般是小于天年的。且由于每个人后天的生活、地域、环境、劳动、锻炼、精神等许多条件综合为用的结果，人的寿限实际是一个“变数”，而不是算命“先生”所注定的那个“成数”。综上所述，延年是个“可为”的理想；而益寿已是“可为”的现实；而气功正是达到延年益寿的重要手段之一。
此外，青少年学生学习气功，可以提高记忆与思维能力（参见张锡纯《医学衷中参西录》）；眼睛保健操可以保持或增进视力，同样也可有耳、鼻、牙的保健操；气功还可以使公民的仪态更加端庄肃雅，充实公民的基本教养；由于气功是近代“生物回授学”的学理基础，因此它可以提高运动员各项竞技的能力；由此类推，相信它对工作的工艺水平也会起到某些良好的影响；书法或绘画中有气功，反之，气功也有利于书法技艺的提高。
以上所谈，还只是气功的“小用”。
按照科学家钱学森的论点：“气功是研究人体科学的窗口”，又是“研究中医理论的钥匙（详见《自然》杂志及本刊83年2期）。名医周潜川先生认为中医的经络论、气化论、藏象论、标本论、逆从论……等等许多重要的基本理论，都是古人通过”内观“（即医家的自身印证）和临床实践中逐渐观照总结而来的，称为”内景功法“即《周易》所谓”远观诸物，近取诸身“的说法。以上这些看法，我认为是非常精湛的，估计在10-20年的时间里，将在祖国和世界医坛上开花结果，从而会推动人类医学理论与实践的技术革命与技术革新的。
其次，气功是可以发放“外气”为人诊病或治病的，这不仅在我国古典医籍里有记载，而且“外气”的物质性已为现代科学仪器所证实，所以气功不仅是“小乘”利已的，而且还是………………（未完，待续）
编者按：这部分内容是我从超星图书馆（http://www.ssreader.com）里找到并录入下来的，但没有录完，由于为时已久，我忘记了是哪本书里的了，至今还没有找到，谁要是知道，请告知我，我马上录全。
转自：http://tcma.6to23.com/

黎小裕 发表于 2009/6/14 17:00:41

明堂浅义【转帖】

明堂浅义             一气功经络学浅说　廖厚泽吉贵宝编
常力申黄教菊校　
第一节    释名
第二节经络学说之重要
第三节经络学说之梗概
第四节    十二正经
第五节    十二经别
第六节络脉与孙络
第七节    十二经水
第八节    十二经筋
第九节营气与卫气
第十节皮部
第十一节奇经八脉
第十二节近红外气功信息治疗仪在临床上的应用
　

黎小裕 发表于 2009/6/14 17:28:53

民间中医网's Archiver