其实我这几天才知道桂亮为啥会意淫我的周天针法了,因为桂亮和蒋维明结仇了,然后一听说周天针法以为我是和蒋先生一个门派的,那知道我犯了冤啦被错咬了.其实桂亮这人结仇太多风声鹤戾,听风便是雨这样不行的,很容易折寿.
不过我因为修练道家功法我的寿眉已经长出来了,最长的有29毫米了.不知道桂亮现在长多长了.
虽然针灸的时候发点功(昨天一位怕冷患者经我一发功,腰部发热,脸色即发红),但我自信天人合一.我错天又没有脉诊给人看病了,比患者更知道哪里堵塞.众多人亲自验证.
我还差点以后要天天跟桂亮报告排了多少大小便,否则桂亮会为我没有大小便担忧而死.如果桂亮先生为此而死岂不可惜?因为桂亮先生忧国忧民,我要是没有交待清楚,桂亮先生肯定会乱猜,所以希望桂亮先生公布你的手机号码,大家早晚向桂亮报告大小便况,省得桂亮邮箱推测我们没有拉大便而伤心致死.
原帖由 飞龙 于 2009/4/18 15:34 发表
其实我这几天才知道桂亮为啥会意淫我的周天针法了,因为桂亮和蒋维明结仇了,然后一听说周天针法以为我是和蒋先生一个门派的,那知道我犯了冤啦被错咬了.其实桂亮这人结仇太多风声鹤戾,听风便是雨这样不行的,很容易 ...
笔者不会与你一般见识，所以也不会与你进行口舌之争，该说的笔者已经说得很清楚了，相信大家自然会仁者见仁智者见智。
[ 本帖最后由 桂亮邮箱 于 2009/4/18 20:04 编辑 ]
智談不上 仁更不用說
原帖由 董氏針灸 于 2009/4/18 20:09 发表
智談不上 仁更不用說
董氏针灸与飞龙倒真的是情投意合意气相投啊，呵呵！名词解释一下：仁者见仁智者见智是比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
再论整体系统针法
《上古天真论》以肾气主持人的生长发育与生殖功能的盛衰，首先提出了中医学先天之气的概念。秦越人在此基础上，提出了元气的名称与概念，认为“生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间之动气也，此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神。故气者，人之根本也。”（《难经八难》）。说明元气是人体生命的根本，是维持生命活动的基础。同时认为元气与肾和命门关系密切，他在《难经六十六难》“脐下肾间动气，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。”命门乃二肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行由此而生，脏腑以继而成，乃先天元气所藏之处。那么命门与脐下肾间动气是什么关系呢？我们引用王海藏的解释说“北方正气一点初生之真阳为丹母，陌生于子，藏之命门，元气之所系出入于此，其用在脐下；为天地之根，玄牝之门。”由此可见命门与脐下肾间动气为阴阳运行之根源。
宗于东垣之学说，以脾土为万物生发之母，人体一切的营养来源，均有赖于脾胃功能的健运，所以当脾胃功能衰退之时，元气随之转弱。但脾病久久不愈，则肾阳转虚，命门相火弱等病，亦随之而生而呈现出脾肾两虚的症状，治之则东垣认为补肾不如补脾。
但在温补学派的观点上，却有不同的主张，认为人体生命之门在肾及命门之中，主宰着人体一切新陈代谢的动力来源，当命门火衰则脾肺心的阳气亦会不足，最后亦会出现脾肾两虚的相同症状。在治疗上则强调补脾不如补肾，这两种不同的方向治疗方式，就是李中梓所强调的，人有两本：一以肾为先天之本；一以脾为后天之本的最终目的，而且它们之间可以相互转化相互辅佐。
《类经•卷十五》言：“精气之源，本于水谷，水谷之化，出于脾胃。……然水谷在胃，命门在肾，以精气言，则肾精之化因于胃，以火土言，则土中阳气根于命门。”《医贯•先后要论》指出：“夫五脏六腑之精，皆禀受于脾土。”肾精也不例外。后天之本脾与先天之本肾之间存在着互济的关系，后天赖先天为之主，先天赖后天为之资，共同维持着人体的生命活动。脾脏化生水谷精微，须有肾阳的温煦作用，而肾中精气又须有脾所运化的水谷精微来充养。《景岳全书•杂证谟•脾胃》指出的“是以水谷之海，本赖先天为之主，而精血之海，又必赖后天为之资。” 说明生理上脾与肾是后天与先天相互资生、相互资助的关系，两者共为人体生命之本。肾为先天之本，主水，水为万物之元；脾为后天之本，属土，土为万物之母。脾肾合德，水土互用，后天之气得先天之助，则生生不息；先天之气得后天之养，始能生化无穷。在《景岳全书•杂证谟•脾胃》指出“盖人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之养。非精血无以成形体之基，非水谷无以成形体之壮。精血之司在命门，水谷之司在脾胃。故命门得先天之气，脾胃得后天之气也。是以水谷之海，本赖先天为之主，而精血之海，又必赖后天为之资。”说明脾与肾相互资生，相互促进的关系。又基于脾肾的这种关系，张氏认为善养后天可扶助先天之不足，即所谓的“凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半”由此可见通过补脾胃可以资生资助先天元气的目的，从而保持先天肾气的盈满，所以命门之火的培养须在完全补足后天的基础上，才能进行。此为借后天返先天，修先天而化后天。当后天气血，经络，营卫完全补足之后，自然有助于先天气的培养。此为保后天即所以固先天。
笔者的整体系统针法正是融合了补脾和补肾的理论，在针灸过程中后天与先天相互资生、相互资助，再结合补充脏腑后天之气，最终达到补充命门先天元气的目的。笔者借鉴了丹道中二肾汤煎的理论与针法相互印证，丹道中二肾汤煎的理论代表了肾气充盈的标志，而笔者认为通过针灸补脾和补肾的理论出现的二肾汤煎也代表了肾气充盈。因为只有达到肾气充盈才能有二肾汤煎的反映和感觉。有些人提出肾气极虚者针刺后也会出现类似感觉，笔者认为物极则变此为假热之征兆，这种假热症状通过针刺后必定热量减弱直至没有任何感觉，而且可以通过脉象来鉴别。而真正的肾气充盈是伴随每一次针刺都会有二肾汤煎的感觉。笔者的整体系统针法同时融合了补脾和补肾的理论，对于年轻元气充足者直接利用元气去攻克疾病达到邪去正安的结果，再结合补后天恢复其良性循环；而年老体弱者则必须先通过培养后天再达到补先天的目的，自然就要花费许多时间和精力了。所以并不是所有人针几次就能二肾发热的，这恰好说明其肾气不足，此时需要通过一段时间针灸培养后天脾胃调节补充，等到后天补足了再培养肾气才出现二肾发热最终达到肾气补充的效果。反之能够针出二肾发热就代表其肾气充盈再结合培养后天，以整体力量去攻击患处，必定达到事半功倍的效果。肾气是否充足全在平时的保养和经脉是否畅通，《上古天真论》帝曰：有其年已老而有子者何也。岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。通过以上的分析笔者认为通过针灸的方法是能够达到补肾气命门的结果，二肾发热也就是肾气充盈的表现，并且元气能够补充那么一切皆有可能。整体系统针法的理论就是结合培养后天气血达到补充元气的效果，再运用元气一一攻击患处，以达到以整体攻克局部疾病，最终达到一气贯通的目的。
原帖由 桂亮邮箱 于 2009/4/18 20:41 发表
董氏针灸与飞龙倒真的是情投意合意气相投啊，呵呵！名词解释一下：仁者见仁智者见智是比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
難怪 "賊"性難改 單氏 子午蘇州 殷家真是敗在您厚顏無恥之手 到處風評可議
丹道法門眾多 吾就告訴您 吾之丹道師門 崑崙仙宗玄門
至於 武當北派全真龍門宗 祖庭北京白雲觀 亦是吾徒 范珍之秦(兆虎)師門
"在此說明 范珍 丹道最高道成就後再入兆虎(秦師)親傳弟子"
至於 范珍丹道之最高成就 大概只有 江蘇啟東人 倪振飞 提及
[ 本帖最后由 董氏針灸 于 2009/4/19 20:38 编辑 ]
其实桂亮可以归为针灸空想理论家.如同小说家一样,吸引大家把针灸往丹道上靠.桂亮对我等的推理关怀真是鞠躬尽翠死而后矣.我告诉他我没有写的东西并不等于没有做,但是桂亮死活不肯相信,桂亮先生意淫推测那是任重道远,希望桂亮先生推测一下怎么样让中国更强.
对桂亮丹道功夫一统宇宙,全世界所有人的经脉从此不再按正常的生命秩序运行,只有按桂亮的丹道周天运行才行,从此人类的气血停止运行,只有按桂亮的针法斩赤龙断白虎,筑基之后才运行.
恭祝桂亮自创针法一统宇宙之至尊.
从此以后活着的人类都结了一颗桂亮丹,因为人类的气血都不运行了,只有有了桂亮丹之后大小周天的气血才会循行,才是活人桂亮请回答是不是没有丹道人类的气血就不做大小周天运行了?
另外也许蒋氏说的也没有错有时候必要的激发也是正常的,不要钻蒋氏的牛角尖,桂亮行针好象也在用手法不知道桂亮是否也会激发患者的元气如果依桂亮之理,是不是桂亮的针法也是折寿针法.
假设激发元气也能够祛邪扶正,那么是不是也可以促进健康.
假使祛邪扶正后,正气强了,人体的生命功能运行正常了,吸收功能好,运化五谷精微的能力强了,然后藏精的能力强了,那么还是折寿针法吗?
我真的希望桂亮作家除了会写文章,会做广告之外,要用心学习,不要做搬弄事非的井底之蛙.
原帖由 飞龙 于 2009/4/18 23:42 发表
另外也许蒋氏说的也没有错有时候必要的激发也是正常的,不要钻蒋氏的牛角尖,桂亮行针好象也在用手法不知道桂亮是否也会激发患者的元气如果依桂亮之理,是不是桂亮的针法也是折寿针法.
假设激发元气也能够祛邪扶 ...
其实学术上的辩论已经是很清楚了，也不必笔者再费口舌了，而且飞龙也自己承认是激发元气，这就足够了。大家不妨再结合飞龙之前的帖子一起参看，什么都很清楚了，当然笔者也不会再准备与飞龙进行争辩了。