3，孔子是要恢復周禮嗎？
3，孔子是要恢復周禮嗎？周朝前後延續了700餘年之久，一個朝代能跨越如此長久的時間，不能不說是個奇跡。周朝能夠如此，與周文王的仁義之道和周公制禮作樂有密切關係，因此，周禮相對於其他朝代來說是比較完善的，所以，孔子非常重視周禮。但是，孔子所提倡的是“禮”，而不僅僅是“周禮”，他把周禮之中可以通行於天下的“達禮”編輯在一起，而形成了《儀禮》，而不是直接照抄周禮的全部內容；而且孔子說過，如果沒有“仁”作爲前提，那麽，禮和樂就都只是外在的形式，所以，孔子更重視的是符合“道”的“仁”，“禮”反而在其次。在孔子學說中，主張“通三統”，也就是要綜合前三代的文化成果而加以損益變通。《儀禮》已經是經過了損益變通之後的“禮”了，所以，我們不能說孔子就是要“恢復周禮”，更不能說孔子是主張復古倒退
9，孔子不相信鬼神嗎？
9，孔子不相信鬼神嗎？人們常常引用《論語》中的“子不語怪力亂神”來證明孔子不相信鬼神，以此來證明孔子是無神論者，因此就說孔子具有樸素唯物主義思想，不過，照這種論證方法，無論怎麽“樸素”，終究還是不如“辯證唯物主義”。既然辯證唯物主義比樸素唯物主義更“高級”，當然，孔子學說無論怎麽說也是已經過時的了，頂多“在當時具有進步意義”而已。但是，這種論證是靠不住的。首先，我們必須指出，在儒學的“六經”、“四書”之中，“鬼神”並非世俗所理解的有形體的鬼神，“鬼”是“歸”的意思，人死便魂魄歸於天、形體歸於地；“神”是“伸”的意思，《周易•系辭傳》中說“陰陽不測之謂神”，精神超越了形體便是神。因此，從這個意義上來說，“神”與“鬼”又是相通的，而且這樣的鬼神是存在的。其次，《周易》中說：“君子以神道設教”，所謂“神道設教”中的“神”便兼言鬼神，即祖先的在天之靈（魂魄、精神），“道”是“一陰一陽”的綜合體，最大的陰陽莫過於天地，因此，“神道設教”也就是以效法天地之道和尊敬祖先之靈來教化天下，而不是像《搜神記》、《聊齋志異》那樣用具體的、世俗的“鬼神”形象來“教化”天下。其三，孔子“不語怪力亂神”，是自己不去講那種事情，而不是禁止百姓去談論，因爲孔子說“未知生，焉知死”，人在生存於世的時候把自己該做的事情都做好了，也就不必去考慮死後如何。其四，《禮記•曲禮上》說“疑事毋質”，那是說，無法證明的事情不需要再去刨根問底，因爲那是毫無意義的，倒不如誠意正心地去做現在的事，後來朱子說“六合之外，存而不論”就是這個意思。其五，孔子並沒有肯定鬼神的存在，也沒有否定鬼神的存在，而是採取“敬而遠之”的態度，告訴我們不要忘記效法天地之道，不要忘記“慎終追遠”。最後，孔子說，要“祭如在，祭神如神在”，敬天地鬼神的目的，不是從天地鬼神那裏得到什麽利益，而是使自己保持誠正謹慎的心態去處世爲人。
47，孔子鄙視勞動和勞動者嗎？
47，孔子鄙視勞動和勞動者嗎？文革之中，我們在批判孔子的時候經常引用“四體不勤，五穀不分”和“吾不如老農”、“吾不如老圃”來證明孔子鄙視勞動和勞動者。時至今日，仍然有人受此影響，堅持這種看法，不能不說是一種悲哀。我們今天也不應該要求愛因斯坦一定要會種莊稼、造汽車吧？也不應該要求國家主席一定要會種菜、造電視機吧？那麽，孔子爲什麽說要求學種菜、種莊稼的弟子樊遲是“小人”？如果立志要當一個農民或工人，可以向父兄學習，可以向老農、老圃學習，這種技術性的東西人人可學，也有學習的途徑，但是，孔子培養弟子幷非爲了培養這種技術性的農民、工人。孔子教人是教做人的，不是教做工的；是教有志于惠民的君子、官員。我們能到政法大學學習農業技術嗎？能到文學院學習法律嗎？政法大學鄙視農業技術嗎？文學院鄙視法律嗎？樊遲既然來拜孔子爲師，就應該知道要學什麽，但是他卻希望孔子教給他農業技術。孔子既然是要培養正人君子以便普惠于一方、行仁于天下，樊遲卻只想成爲可以養家糊口的農業技術，孔子能不說他是“小人”嗎？有能爲天下做更多正事、大事的機會，卻不修養自己的道德能力準備做正事、大事，莫非應該提倡嗎？君子有可能有德有才而無法施展，但是，卻不能因爲無法施展而不去修養自己的道德才能。
唯女子與小人爲難養也
唯女子與小人爲難養也此語出自《論語•陽貨》，但是後面還有半句，在我們批孔的時候有意把它忽略了，那就是：“近之則不遜，遠之則怨”！全文是：“子曰：‘唯女子與小人爲難養也！近之則不孫，遠之則怨。’意思是，如果站在男性的角度來說，與女子的關係很難處理好；站在官員的角度來說，與平民百姓的關係很難處理好。因爲與他們過分接近了他們就不知道謙遜，過分疏遠了就會怨恨。”這是最不被人接受的、最容易被誤解的一章，因爲人們認爲這是孔子歧視女子和百姓，幾乎反儒學的人都會舉出這一句作爲自己的論據，即使是對孔子學說本來有些喜歡的人，見了這一句的前半句之後，對孔子學說的態度也大打折扣。問題在於，我們爲什麽總是只看前半截卻忽視後半截呢？我們爲什麽把孔子的話往壞處理解呢？
實際上，根本不需要如此爲孔子遮掩、曲解。孔子的意思是，官員與百姓之間的距離、男性與女性之間的距離最難掌握，如果離得太遠了，百姓和女子會怨恨，離得太近了，就會不雅遜；男女之間、上下之間的關係要保持合理的尺度，避免過分接近或疏遠；孔子是男性、是士的身份，當然是站在男性和士的角度來說話，幷非歧視女性和平民百姓。請想想現實生活之中是不是就是這樣？尤其值得我們注意的是，孔子直接說的是女子與小人，但是教訓的卻是男子與士。女子屬陰，男子屬陽，女子的性情難以琢磨，這是我們大多數人（包括女性本身）都承認的吧？小人是道德修養不夠的人，如果他們自己修養夠了，那也就不是小人了。所以，朱子說：“君子之于臣妾，莊以蒞之，慈以畜之，則無二者之患矣。”（《論語集注》）張岱說：“女子、小人純是陰氣用事，君子當待以正大光明，不得微爲厚薄，便啓釁端。”（《四書遇》），總而言之，我們現在說大丈夫要能屈能伸，男子要讓著女性，我們現在說當官的更要嚴格要求自己，與孔子這裏所說的道理有什麽不同呢？我們爲什麽把這樣一句真話看作是孔子學說的汙點呢
這是王財貴教授的說解
再來一章，子曰：「唯女子與小人難養也……」這是天下聞名的一章了。「糟粕啊！我呼籲在座的各位同胞起來抗議！現在是什麼時代了，大男人主義！這個保證是糟粕。」這種人啊！不讀書、膚淺、忘祖，一切的很壞的批評都要加在他身上才足以顯示他的罪過。
各位，讀書要讀得全啊！郭沫若先生曾經說：「古人好讀書不求甚解，現在是不讀書好求甚解。」孔子不是沒有理由的說「唯女子與小人難養」，你要把整句讀完，孔子接下來說：「近之者不遜，遠之則怨。」
「唯女子與小人難養也」女子是誰呢？有人說是女僕，其實不需要這樣講，女子就女子，一切的女人。有人說：「這樣怎麼可以？既 然女子為一切女人，那麼小人就不在女人範圍了嗎？」小人是男人，而男人中有多少是小人呢？有百分之九十九點九的男人都是小人，所以孔子不只是罵女人，也罵 男人，他是一起罵的啊！所以女子不要太過生氣，如果有男子說：「孔子說了‘唯女子與小人難養也’，你這女子啊，難養啊，你真是難以相處啊！」你就回答他： 「孔子也說小人難養也。」（鼓掌）
「女子與小人難養」不是憑空說的， 只要稍微對女子好一點，親近一點，她就拿雞毛當利劍了，就恃寵而嬌了，虎假虎威了，各種撒嬌都來了，這叫「近之則不遜」，不再恭敬你了。你發現不對了，沒 大沒小的，不識大體，這樣不行。你開始疏遠她，她就馬上怨恨你，這是「遠之則怨」，這個怨恨的程度有多種？我不知道，所有女子應該知道：「一哭、二鬧、三 上吊。」（觀眾笑）
那麼小人呢？其怨恨起來就更糟糕了，小人原來是到處說你好話，現在到處說壞你，想盡辦法把你拉下來，這叫小人的 「怨」。這種人難道好養嗎？所謂養就是跟他接近，讓他在你的左右。因為女子、小人的心靈是「近之則不遜，遠之則怨。」所以說她（他）是很難親近，很難共事 的。請問，你要與這種人在一起嗎？你要跟這種人共事嗎？
古代的女子沒有接受過教育，她是附屬的。女子沒有獨立的人格。沒有獨立的人格，近之她就以為得到靠山，怨之她就沒有安全感。這種必須有靠山才有安全感是女人的特色，尤其是古代沒有受過教育的女人特色。
現 在的女性，假如沒有這個特色，你是一個獨立的人格，你近之還是遜，遠之不會怨，你就是一個女君子, 女君子就不是女子，也不是小人。你有陽剛之氣，你有大丈夫的風範，這種人孔子不會罵的，這種人是好養的。（鼓掌）好養的意思是她有獨立的人格，你跟她接 近，把事情給她做，她也不會自作主張，胡作非為，恃寵而嬌。你如果是疏遠她，把她調到一個職位，她能夠在每一個地方盡其本份，像這種人不是很好相處嗎？從 國家到企業，最難處理的是人事，人事最難處理是人的心情，你看老闆們、領導們是多麼的苦心焦慮地思慮人事關係，他會有多少精神來處理他的正經事啊！待人要 待心，這種人就不必待她的心了，因為她的心地本來就是光明的。
所以，兒童要讀經，人人要讀經。如果人人都養成光明正大的人格，大家都很好 相處，孔子也不會講這句話。所以大家都要想一想，如果具備「近之則不遜，遠之則怨」的態度，這種小人之心，你就要接受孔子的責備，接受孔子的啟發。你自己 的人格因此成長一點，成熟一點，這樣，《論語》這一章對我們每一個人都很有意義。
我講完這場演講之後，一位老闆的夫人來找我說要學習《論 語》，當時我在讀博士，沒有開課。她說能不能教她讀書？我說為什麼要跟我讀書？她說剛才聽到那一章的講解，她忽然發覺自己就是一個小人的女子、女子的小 人，才明白一切煩惱都是自找的，這章對她很有啟發，希望更深入地來跟我讀書。
我說不敢教你，有空大家可以談一談作交流。我建議她怎麼讀書 呢？很簡單，回去把《論語》讀一百遍。她真的讀起《論語》來，第二個禮拜，我與她談一談王陽明，結束的時候，她給我一個紅包說是學費。我說我們朋友啊，不 需要這樣，孔子「自行束俢以上」，我不是孔子，她非常堅持地要給我學費。她說我還是學生，應該是非常有幫助的。我打開一看，不是錢，是一張支票——台幣 20萬。當時是一二十年前，台幣20萬就是人民幣5萬。我嚇一跳，說怎麼給這麼多，我很少看到這麼多錢的。（觀眾笑）她說不要緊，她付得起。所以就堅持讓 我收下來，我也就勉強的收下了。所以我常告訴人家，「唯女子與小人難養也」這一章可以讓你賺二十萬。（鼓掌）
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