提倡“纯中医”就是要强化中医主体意识
提倡“纯中医”就是要强化中医主体意识??作者：王世保??
??当我们在谈到“纯中医”这个概念时，一些中医学界内部的被西化的“伪中医”们对此不以为然，他们会从中医自身的角度提出一些误导视听的质疑，比如“你要发展纯中医，要纯到哪个朝代的中医，才是纯中医？纯到温病学派不要了？纯到金元四大家的理论也不要了？还是纯到将《伤寒论》也排除在外呢？”这样的驳问都是那些“伪中医”对“纯中医”的曲解而产生的，他们并没有从中医所处的现代文化语境之中去理解这个概念。
??事实上，在西医和近代科学传入中国以前，中国国内是不存在着“纯中医“这个说法的，因为中医那时还是维护中国国民健康的唯一的医疗保健体系，它是中国固有文化的一部分，一直在按着自身的文化特征和发生规律演化着。当西医和近代科学传入中国并占据主导地位之后，由于受到唯科学主义意识形态的主导，不仅国家医政官吏们从西医和现代科技的角度出发“以西律中”，要求中医西化，或者科学化，或者现代化；就是中医学界内部也严重感染了唯科学主义的瘟疫，使得一大批中医人士丧失了中医文化的主体意识，继而游离在中医理论之外，利用西医和现代科技去从中医学界内部推动中医的西化，或者科学化，或者现代化。中医的西化，或者科学化，或者现代化，使得中医队伍严重异化，而中医队伍的异化又造成了对中医产生两种灾难性的后果：
??一、被西化的中医队伍的中医理论思维出现严重弱化，他们在临床实践中过度地依赖相关的西医理论和检测手段，治疗疾病不是辨证施治，而是依据现代的中药药理，采用药病对应的西医式的机械用药方式。由于违背了中医的用药规律，使得中医队伍的整体疗效水平出现大福下降。中医的西化也使得中医在国内面临严重的信任危机。
??二、由于中医主体的意识在这批西化的中医队伍里缺失了，他们在自己的临床疗效出现下降时，不是去反思自己的过错，而是进一步要求中医西化和科学化，力图去构建一种中西混杂的“现代中医学”，而在这种“非驴非马”的“骡子医学”的指导下，他们的临床疗效水平进一步下降。这样中医队伍的西化和疗效水平的下降就会产生相互促进的作用，继而陷入一种恶性循环的状态之中。
??中医的西化无疑是一种自毁长城之举，它让中国人丧失了一种不同于西医和现代科技的医疗资源优势。因此，从中医自身的发生规律和广大人民群众的切身利益出发，我们提出了发展“纯中医”的路线，纠正这种中医西化（或曰：科学化，或曰：现代化）的倾向，继而推动中医理论在自身框架内拓展，进一步壮大中医队伍。因此，我们提出的发展“纯中医”的路线本是相对于中医走向“科学化”和“现代化”而言的，它指的是要从中国固有文化的角度出发，按着中医自身的文化特征和发生规律去指导中医药的发展，制定相应的各项教育和管理体制。
??通过以上的论述，我们不难看出“纯中医”本是从当前中医出现严重西化的时代背景中提出的，它是中医回归自身的要求，也是对当前中医西化倾向的纠正。没有中医西化的参照，“纯中医”的提法没有任何时代意义。无论是温病学派还是伤寒学派，都是在中医理论框架内建立的，都是中医理论的一种自我扩展。因此，汉代的伤寒学派与明清的温病学派只是针对不同疾病采取不同的诊疗途径而形成的不同中医派别，它们没有谁比谁更纯一些的问题。
??明确了“纯中医”提法的由来和定义，也就很容易让人们看清发展“纯中医”的时代紧迫性和重大意义。我们现在大力提倡“纯中医”就是要在一个与中医具有本质性不同的文化环境里去维持中医文化的独立性，强化中医队伍中的中医主体意识，让中医做自己的主人，而不是成为一个被西医和现代科技异化的对象。
??在浊流之中坚守自己的清澈，这是很难做到的，但正是它难以做到，才显得弥足珍贵和自身的时代意义。几十年的实践已经证明，西化或者科学化中医的发展路径是一条毁灭中医的不归路，只有走“纯中医”路线才能保证中医的自主发展，才能真正地去推动中医的发展。
提倡“纯中医”就是要反對中醫師開西藥, 抵制參西藥的中成藥, 讓這些假中成藥出局, 這樣才有機會發展中醫。
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