〔讨论〕“伤寒”的真实意义
〔讨论〕大家都知道，伤寒的含义有广义和侠义之分，侠义的伤寒即指感受风寒之邪后出现的病变。广义的伤寒则概指外感热病，根据是《素问.热论篇31》：“今夫热病者，皆伤寒之类也。”《难经.第58难》：“伤寒有五, 有中风, 有伤寒, 有湿温, 有热病, 有温病。”
当代研究伤寒的大家，刘力红博士在其著作《思考中医》中谈到“伤寒之意义”时，认为：“《伤寒论》最核心的问题--伤寒即伤藏。”也就是说，伤寒就是阳气的收藏受到了伤害。刘博士在解释《伤寒杂病论》中“杂病”的含义时提到了，伤寒可以概括一切外感热病，杂病可以概括一切不发热的疾病。
古今医家的观点，似乎都支持：伤寒即热病（发热的疾病），伤寒即是阳气的收藏受到了伤害。《思考中医》81页：“寒热是伴随着阳的生长收藏的一个表象，阳气释放了，天气就变热，阳气收藏了，天就变冷，并不是在热之外又有一个独立的属寒的东西。”
那么，如果“伤寒”就是阳气的收藏受到了伤害，要是阳气的生长受到了伤害，或者说阳气的生长受到了抑制，会不会也出现发热现象？如果会出现发热，那这种热病是不是伤寒？如果不会出现发热，那这种病叫什么？叫“杂病”吗？ 关于伤寒的含义，在此登载郝万山教授的观点：
郝万山教授在谈到“伤寒”的含义时，引用了日本医家，叫中西惟忠，其在《伤寒之研究》的一句话：“谓邪而为寒，盖古义也。”我国古代的学者孟子在其《孟子．告子》提到，有人对孟子说，“当时皇上执行的政策不怎么英明，你见到皇上就给他提些合理的建议，让他执行宽厚的政策以利国利民。”然后孟子回答说：“吾见也罕矣，吾退而寒之者至矣。”意思是说我也很少见到皇上，我走了，那些献邪说的给皇上出坏注意馊注意的那些人又到皇上那里去了。所以这里的“寒”泛指说异端邪说、馊注意、不良注意的这些人，绝不是指别人拿着冰块去冻皇上。
所以郝万山教授认为，在古代，“寒”字泛指邪气，这是古代的一个意思，因此，“伤寒”就可以代表人体感受一切邪气（包括风寒暑湿燥火、疫疠之气）造成的疾病的这样一个广义的概念。 管见 ：伤寒－气闭塞不通 ，某处管道闭塞不通，闭塞点后因为无能量供给 ，则寒，伤寒，人体若经气周流不息无有间断则不病伤寒．
闭塞不通 其因 七情六欲 六淫外邪等 民间中医 »理法方论 » 伤寒溯源解——郑钦安
http://www.37tcm.net/forum/viewthread.php?tid=117 人体的气机需要适度温度下的热量来推动，热量不足则气机闭塞。气不足，便是寒，补充能量来升高人体内部温度，则闭塞自开，表热即敛。表热正是内寒的征兆。 正常体温低于37度就是体内热量不足的表现。高于37度则说明体内温度更低。 Originally posted by 古月 at 2006/4/22 12:10:
民间中医 »理法方论 » 伤寒溯源解——郑钦安
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冉雪峰先生也有同样看法，谓伤寒是六淫邪气伤太阳寒水之经所致。故湿温亦是伤寒之一种。
个人以为这是伤寒真义！
刘力红先生所论是从其主要表现来说，与郑氏、冉氏其实质相同。 寒伤阳，凡阳被伤或阳不足者皆是伤寒。人赖阳气而生，未有人病而阳不伤者，故仲景以伤寒名著。至若温病、阳明壮热为病，其热肆虐，非寒凉不足以折，然大战之后尤需护养阳气，仍属伤寒之变。
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