对中医指导理论的认识
中医在现有的基础上如何发展，这是中华民族关心的大事，而且它又是和每一个中医人有着密切关系的事。大的就不吹了吧，还是谈谈和中医人有着密切关系这方面的事。就中医来说，得讲理法方药，那么中医的理法方药又如何呢？我看还是从理先说起。
根据时代的变化，中医理论肯定会产生变化。如果中医理论随时代变化而没有变化，我想就不可能有今天的中医了。因为中医理论是从无到有，并遂渐不断地增多。当然，其中难免有些理论不一定正确，因为中医理论的产生来自于中医个人的知识，最终被人篡编形成，一至流传到今。
在现有的中医理论中，究竟哪些是错误的，必须清理出来，才可能谈到中医理论的今后发展。如果基础上都错了谈怎么发展？所以，中医人要做的第一件事应该是整理中医理论，把那些错误的部份理论清理出去，把模糊的部份理论进行研究，使用正确的部份理论。这是发展中医理论的前提基础。
什么部份理论是正确的？得看它是否来源是实践，反过来它又能广泛地指导实践的，这就是中医中正确的部份。
中医在现有的基础上如何发展，这是中华民族关心的大事，而且它又是和每一个中医人有着密切关系的事。大的就不吹了吧，还是谈谈和中医人有着密切关系这方面的事。
就中医来说，得讲理法方药，那么中医的理法方药又如何呢？我看还是从理先说起。
根据时代的变化，中医理论肯定会产生变化。如果中医理论随时代变化而没有变化，我想就不可能有今天的中医了。因为中医理论是从无到有，并遂渐不断地增多。当然，其中难免有些理论不一定正确，因为中医理论的产生来自于中医个人的知识，最终被人篡编形成，一至流传到今。
在现有的中医理论中，究竟哪些是错误的，必须清理出来，才可能谈到中医理论的今后发展。如果基础上都错了谈怎么发展？所以，中医人要做的第一件事应该是整理中医理论，把那些错误的部份理论清理出去，把模糊的部份理论进行研究，使用正确的部份理论。这是发展中医理论的前提基础。
什么部份理论是正确的？得看它是否来源是实践，反过来它又能广泛地指导实践的，这就是中医中正确的部份。
阴阳学中的内容运用在中医上主要还是四行（四象）部份，为什么呢？因为阴阳学中的几个基本概念在四行（四象）部份中才能够体现出来，如笼统地阴阳去解释是不行的。当然，阴阳学中的行（象）类别是不止这一部份的，而中医只采用四行（四象）这一部份关键还是适用。
如果我们采用和四行（四象）同类别的八卦（把它称八行或者八象也好）部份，在中医上就不好用了。例在四气中就会有温1温2、热1热2、凉1凉2、寒1寒2等，怎么能区分出来？所以，中医在运用四行（四象）部份也是笼统的宏观认识吧了。只不过比笼统的阴阳要更细一点的区分。当然，如果纵深发展也是能分的，不过目前还是安心把四行（四象）部份运用好就不错了。因为我们在中医理法方药中并没有完全以四行（四象）部份理论的指导下做到。
在中医脏腑归属中，已经出现了和四行（四象）部份理论相抵触的事实。主要是中医引起五行（同一层次金木水火土）理论，使四行（四象）部份理论不能正常运用，反而出现了“阴中之至阴”这一莫名其妙的行（象）。按从阳中之阳行（象）中分化出来的话，那么其它三个行（象）中同样可以分化出类似的行（象）来，应为八卦的运用了啊！总之，这一作法是为了迎合五行的运用，造成了阴阳不能全面正确地指导中医。
五行理论它可以说不是从实践中产生的，自然就不能全面广泛地指导人们辨证认识事物，中医把它引用进来，是古医们的一大错误！也是一大遗憾！
真正实践中产生的正确五行是二个层次行（象）合称，是出自于阴阳学中的。如四行（四象）中的任何一个单行（象）都可进一步分化成四个下一层次的小四行（四象），合称即是阴阳中的五行。例把阴中之阳这一行（象）进行下一层次的四行（四象）分化，产生出了的下一层次的小四行（四象）加上阴中之阳这一老行（象），就是两个层次合称的五行（五象）。其实运用的还是四行（四象）理论。在实践运用在四气中的以下说明，足以得到很好的印证。
温热凉寒四气中，任何一气都可产生下一层次的四气。就以温性的药物而言，进行下一次层次的化分，产生了小的温热凉寒四气。也就是说把生的药物定出第一层次老的温热凉寒四气，那么取当中的任何一气经过炮炙后，产生出了第二层次小的温热凉寒四气，上一层者的一气加上第二层次小的温热凉寒四气合称五气，也是实践中五行的来源。
从中可以看出阴阳中的五行是不可能产生所谓的五行中的相生相克，因为它们不是一个层次中的。所以，相生相克这一说法只有在同一个层次中的四行（四象）里产生。
在阴阳中四行（四象）部份的设置上，也不是乱来的，它里面必须存在着三阴三阳。并不是像金木水火土五行那样任意设行（象）。
对于三阴三阳部份来说，应归属于阴阳学中的一部份内容，因为它讲的是阴阳的组成成份，如若把它脱离开阴阳学，那么阴阳学就有缺陷。
三阴三阳是古人运用在中医里面的迷糊部份，因为它并没有讲清楚，所以在具体运用上的内容中可以看出和能广泛运用的三阴三阳是相去甚远，是不能正确指导中医的。
关于能够广泛运用的三阴三阳是什么内容？古人虽然讲了“今三阴三阳不应阴阳”、“阴阳之气各有多少故曰三阴三阳”等，但是具体内容却没有出现。而在古书上出现的却非能代表广泛运用的三阴三阳，成了六的数，和能广泛运用的三阴三阳四的数是不一样的，从四行（四象）中分出的三阴三阳中就可看出。
在四行（四象）中，讲三阳是阴中之阳、阳中之阳、阳中之阴这三部份。阴中之阳为“一阳”，阳中之阳为“二阳”，阳中之阴为“三阳”。讲三阴是阳中之阴、阴中之阴、阴中之阳这三部份。阳中之阴为“一阴”，阴中之阴为“二阴”，阴中之阳为“三阴”从中可以看出阴中之阳和阳中之阴是具有双重性质的，所以只有四的数。也从中看出了阴阳是互根的。
若以四卦来说明四行（四象）中的阴阳含量，阴中之阳各占一点五分阴阳，阳中之阳为三分纯阳，阳中之阴各占一点五分阴阳，、阴中之阴为三分纯阴。其中阴中之阳和阳中之阴里面的阴阳含量相同，区别在于一个是由阴转阳，一个是由阳转阴吧了。从四行（四象）中的阴阳含量不同，印证古人的“阴阳之气各有多少故曰三阴三阳”这一说法。
阴中之阳为什么是双重性质的？因为它是阳气初生，所以为“一阳”。但它又是阴气已衰，自然是“三阴”了。那阳中之阴为什么是双重性质的？因为它是阴气初生，所以为“一阴”。
但它又是阳气已衰，自然是“三阳”了。阳中之阳为纯阳，是阳气隆盛，由“一阳”发展过来，为“二阳”是顺理成章的事。阴中之阴为纯阴，是阴气隆盛，由“一阴”发展过来，为“二阴”也是顺理成章的事。
这种正确的三阴三阳之说，不仅仅只运用在中医上，其它事物也可以。如一年四季中，春夏秋三季为三阳，秋冬春为三阴。另一昼夜四辰之中，朝午暮为三阳，暮午朝为三阴等。
在中医里的运用，例中药四气上的三阴三阳，应是温热凉为三阳，凉寒温为三阴。如果去掉五行对脏腑的归属，采用四行（四象）来归属，阴中之阳为肝胆，阳中之阳为脾胃，阳中之阴为心肺，肾膀胱为阴中之阴。那么三阳的运用应是肝胆为“一阳”，脾胃为“二阳”，心肺为“三阳”。而三阴的运用应是心肺为“一阴”，肾膀胱为“二阴”，肝胆为“三阴”等。当然，在中医里要运用三阴三阳多了，就举例而已。
以上这些是中医核心指导思想阴阳学的一部份内容，是以自由闲说来谈的，并不成专论，主要给看者是否能够从中受到启悟，真正踏实地在为中医做点有益的事吧了。
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