关于五运六气的一个问题(60年主一个大的气)
这是根据衡阳王东海的一个帖子整理出来的。看看觉得有道理，所以贴出来供大家学习。内经以七百二十气，凡三十岁而为一纪；一千四百四十气，凡六十岁而为一周，扩而大之，以三百六十年为一大运，六十年为一大气。
五运六气迭乘满三千六百年为一大周天。（愚读此文，曾作思索：地球上有四时六气的小周期循环；太阳系在银河系中，银河系在宇宙中同样有周期性的运行规律。周期有大小而已。医坛所言四大家，四家学说正如同四时六气用药式，皆为应乎天时的医学正道。）
考陆九芝《世补斋医书》可得，考叶霖《增补温辨条辨》的评注亦可得：
黄帝八年起为第一甲子（下元厥阴风木少阳相火主之）；
黄帝六十八年起为第二甲子（上元少阴君火阳明燥金主之）；
少昊十八年起为第三甲子（中元太阴湿土太阳寒水主之）；
其后第四甲子（少阳相火厥阴风木主之）；
第五甲子（阳明燥金少阴君火主之）
……
一直到宋太祖乾德二年（公元962年）为第六十二甲子起（君火燥金主之）
……
到明太祖洪武十七年（公元1384年），为第六十九甲子起（湿土寒水主之）。河间（1110---1200年）逝世前56年为燥金君火主令，故河间以火立论。
子和（1151---1231年）长于攻邪，尤其是“下”法。
东恒（1180---1251年）、子和晚河间数十年，东恒又晚子和数十年。东恒著书立言重在脾胃，尤其是脾阳，因其时为湿土当值。补中益气，确卓尔不群。
丹溪（1281---1358年）又晚数十年，主要行道于第六十八甲子，君火燥金主令。“阳常有余，阴常不足”这一顺乎天时的见解，后世非之，可叹。
四家之说与天时相应，若仍感不足以让人确信，请再例析数位。
（以下为叶霖语）钱仲阳生于北宋末年，行道于第六十五甲子，正值大司天的燥金君火主令，故治痘多用寒凉；
后之陈文中救人于第六十六甲子，寒水湿土主令，故法重温补；
至明时汪石山辨痘之治法，言：自嘉靖九年，治痘宜用清凉。此正值少阴君火主令之时也。“火运中有宜然者”。
稍后之万密斋，聂久吾，治法又变---重温补，强调保元。因其时为寒水湿土主令也。
后费建中又来著书立言，专主寒凉下夺，因治湿治寒之法，不可用于风木相火运气中，费氏将其书名为《救偏琐言》。------此虽仅言治痘，但医家心法大致趋势已显然。
又，张锡纯评黄元御，陈修园二人“用药恒偏于热”。
黄元御（1705---1758年）著书立说时独逢湿土主令，不惜笔墨地阐述“中”的重要性，特别是脾阳的重要性。批丹溪等为下鬼。
陈氏主要行道于寒水主令之时，故张锡纯的评议虽对，但又不全对。
黄，陈二人用药多热，正是顺应天时的治法。
然张锡纯先生毕竟医法精纯，阅历甚丰，晚年在他自己的一篇医案中又言“愚未习医时，见医者治伤寒温病，多有用承气汤下之则愈，如此者约二十年，及愚习医学时，其如此治法者恒多偾事。。。后至愚年过四旬，觉天地之气化又变。。。（用药大法亦随之而变）”
何廉臣为温病名家；祝味菊特重阳气（肾阳脾阳），我父（1921--2002年）在八十年代前期以前最重黄元御，但观其晚年所处之方，大旨已有较大变动---滋阴柔肝之品增多。(1924---1954年为寒水主令，1954---1984年为湿土主令)。
果能读懂以上所述，就不难发现目前最可效法的前贤是---傅青主，陈士铎二位。（二家心法宜深味之）再想想当前民病的大致性趋势……
祝：天下中医研究者早悟此理，天下生灵同登寿域！
衡阳王东海附考。 我不太懂，冒昧地问一句，
是不是 360年一大运后，疾病又在反复？
最近一直思考，陀螺循环运动的问题。感觉 世间万物应该是一个道理，就是按照一定得规律 循环往复地运动，直到一个彻底的轮回的重新开始。
对于人来说，从诞生倒灭亡是一个轮回，对于世界来说，从有天地倒毁灭是一个轮回，对于疾病来说，一个大运之后是一个轮回，但每个轮回之间有各自不同。
而阴阳则是最初的动力所在，暂且不讨论第一因，仅就着阴阳而言，世间万物，莫不是阴阳的排列组合而已。 而周易的道理就是揭示排列组合的规律。
对于运气来讲，外界的阴阳变化总有相应的对应之法。 除了两个极点。。。
不知道我说的对不对，理解的对不对。请各位老师指教。 楼上的，请阅读《医旨绪余》的第一段就知道了。讲得非常透彻。 按这个来说，真的是可以理解历史上为什么会有那么多的医家门派了，可是那么多的医学大家，为什么连内经讲的大运都不知晓呀！应该是信息量不够吧？看来也只有我们这个信息大爆炸的时代才会有集大成者呀！我在这里企盼着新的医学大家的面世！希望他（她）早日到来！
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