解译《老子》第一章节和什么是“玄之又玄”？
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内容简介：有人说老子是《玄学》的创始人，这是他们不了解老子，没有理解老子文章的原义，误解老子了。就拿《老子》第一章来说，老子是有所指的、是于炁功有关的、于人体有关的、于养生有关的。
关键词：道与经络 名与炁 玄之又玄
概论：有的人把老子说成是《玄学》的创始人，老子是那样的人吗？！老子是练道有成就者，也是论道者。
老子是个修道的人，他练到很高的程度，能用天目穴“看到”常人看不到的很多东西；练“道”中悟到的东西用精炼言语把它记录下来，以便传给后来能够看得明白并有一定悟性的练功者。老子的文章用语简捷、精炼、语意含蓄，文约义丰，博大精深，常人是看不明白的，也解释不了的。
老子是练炁功的人，这一点以下章节足以证明：
《老子》第四十章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”。从这里就可以看出老子是个修道的人，并对修练抱有不同态度的人加以评论。
《老子》第四十八章：“为学者日益，为道者日损。损之又损，以至于无为。 无为而无不为。将欲取天下也，恒无事，及其有事也，又不足以取天下矣”。
这是告诫人们，练“道”的道理：要从身体里往外泄，泄到“无”的程度，就可以做到常人做不到的事情，出现特异功能，“无为而无不为”了。“将欲取天下也”，要想保证身体无病者，就得练道；或者有病者，练“道”也可以治好病，这样的人是“不足以取天下矣”，但可以延长生命，却不能长生。从这里可以看出老子是“治未病”的先主！
“道”是什么意思？ “道”就是今天讲的经络。老子为了不让那些不练炁功的人看明白他的文章写的是什么意思，将经络写成“道”，这就出现老子的《道德经》。我认为解释《道德经》首先要知道老子是干什么的，老子是养生家，练功家，长寿者，解释老子文章出发点首选思路是炁功，炁功也是唯一的选择。老子活到200来岁。从这里就足以说明老子是个练炁功的人、懂得养生的人。
《老子》第一章【原文】
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇之门”。
解释：“道”是指经络，经络是能通畅的，但是，不是经常通的。“名”当“炁”字讲，不是一般的炁，是明亮的炁，就是《皇帝内经》中讲的神明之炁。“炁”是能用天目“看”得见的、是经常运动的，但并非是常有的。“无名”当无形讲：人体内，炁体炁常人是看不见的，但是，每一个炁它却包含您的全部信息，是万物繁衍下一代所必需的，万物生长从“无”开始，所以说“无名万物之始也”；“有名万物之母也”，这是说有形，一旦形状出现，是什么物体、物质以定格，如：怀孕，怀的是男是女以定，不可更改；植物是高粱、玉米还是花生，已经成形，以成定论，所以说“有名万物之母也”。
“故恒无欲者”经常保持不淫欲者，炁非常足，这种炁是神明之炁，炁足，则能顶开天目穴，您就可以用天目穴看到那无穷变化的奥妙、极为有意思的事物；“恒有欲者，以观其缴”，经常有房事的人，他的生命是有一定限度的；“两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇之门。”生与死同出在“欲”上，不同的做法，得到两种不同的结果，这种结果就出在“玄之又玄，众妙之门”上。“玄之又玄”是指天目穴，天目穴这扇门如果打开可以看到无穷的“奥妙”，您说玄不玄？谁能说不玄！？人人都有的天目，有的人能利用天目，有很多人不能利用、不会利用、打不开天目。打开天目就得炁足，炁足就得做到恒无欲；恒欲者炁不足，炁不足就不能打开这扇门，您也就无法用天目看那些奇妙的事情了。也就无法保持长生了。
现在人们把“玄学”说成是老子“创造”“发明”的；玄学是指“无须有”东西的一门科学，在这里老子指的是天目穴。玄学不玄，所以玄，是人们不理解所致。
原来书上的译文：（作为读者参考）
“道”是可以用语言来表诉的，它并非一般的“道”；“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”。无形无名是天地的始端，有形有名是万物的根源。所以经常没有欲望，一边观察无形（无名）的微妙要经常有所意衷的观察有形（有名）的端倪。“无名”、“有名”都来于“道”，构成“道”的两种不同的形态和境界，指的是同一个真理，从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径。
[ 本帖最后由 张天宇 于 2008/7/28 07:05 编辑 ] “形而下者谓之器”
您这完全是从形而下的角度解读道德经了，不知道说什么好 呵呵！ 2楼的说得很对！ 楼主对"道"的解释不能说全错了，但太狭隘了。道不止是气功，道还可以是医术、艺术、兵法、为人处事之道等等。任何学问把它提炼到极致，都是道，因此一百个人有一百种道。我认为这可能才是“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也”的含义吧。 老子说的玄而不玄，不玄是为真玄 有的人把老子说成是《玄学》的创始人，老子是那样的人吗？！
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