看《思考中医》的同学再看一看这篇文章就会恍然大悟
《易经》真的阻碍了中医发展吗——与杨振宁先生商榷邹学熹成都中医药大学
杨振宁先生是华人的骄傲，但他认为“中医和《易经》结合没有前途”的观点是错误的，理由如下：
一、杨振宁先生认为《易经》阻碍了中国科技的发展，情况并非如此。实际上《易经》在中国古代一直推动着科技的发展。到了春秋战国时期，还形成了百花齐放的局面。因为《易经》所发现的八卦、河洛、太级，就是一部宇宙代数学的“万能公式”，这三大规律就是古人在观测天文、气象中发现的一整套认识、分析、处理事物的方法。八卦就是阴阳学说的来源，河洛就是五行学说的来源，太极就是阴阳五行的公式图。诸子百家都根据《易经》从不同角度发展各个领域，怎么能说《易经》阻碍了中国科技的发展呢？再看近代和现代学者不也是运用过《易经》原理为本门学科作出重大贡献吗？如刘子华博士本着“阴阳必须维持平衡”之理，发现了太阳系还存在第十颗新行星（命名木王星）。基辛格博士“均衡论”的思想，也是本着阴阳必须求得平衡理论而提出来的。我认为阻碍中国科技的发展是中国的封建社会制度，而不是封建社会制度下所产生的文化、科学、技术，这是由于概念上的混淆所造成的。
二、杨振宁先生认为事物之间不存在共通规律，这一观点是错误的。就一般的原理而论，一切事物都不可能只有个性而没有共性，这也就是阴阳的两个方面。有阴必有阳，有个性必有共性，推而言之，宇宙间的一切事物，都存在着《易经》所发现的共通规律——阴阳五行。现引《类经附翼•医易义》的一段话说明如下：“无极而太极，太极动而生阳，静而生阴。……阳变阴合，而生木火土金水”。这就是说，太极指有形之物，有形之物都存在阴阳五行的规律。至于“无极而太极”，是说有生于无，但这个“无”就是指看不见的规律——阴阳五行，它才是支配万物运动变化的东西。“无”不是一无所有，所以《医易义》补充说：“无极之真，二五之精，妙合而凝”，即言无极的真谛，就是阴阳（指二）五行（指五）巧妙地结合在一起，以支配万物的运动变化，所以万物都存在着阴阳五行的共性。
就每一事物而论，也存在阴阳五行的变化，现举阴阳为例：清代姚鼎在《复鲁絜非书》中说：“文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。……其得于阳刚之美者，则其文如霆如电，如长风之出谷，如崇山峻岭，如决大川，如奔骐骥。其光也，如杲日，如火，如金镠铁。……其得阴柔之美者，则其文如初升日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如诛玉之辉，如鸿鹄之鸣入廖廊。”
就春秋战国各个流派而论，儒家的孔子，以天地人为三纲领，也各存在阴阳变化。如在《周易大传》中说：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”道家的老子说：“万物负阴而抱阳。”（见《道德经》）故“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相合，前后相随”，这也不外阴阳而已！
由此可见，事物若不存在共通的规律，实属谬误，完全是强词夺理。万物虽有个性，但也存在共性，天、地、生、文、史、哲、数、理、化、政治、军事、经济各方面无不存在着共通规律，这一点是学者必须严格掌握的。
三、杨振宁先生认为《易经》和中医学提倡“天人合一”是错误的，会阻碍科技发展，他的这种概念转移的手法是错误的。余云岫曾经给中医下的罪状之一就有“提倡天人通，阻碍科学化”。实际上他们根本没有弄清“天人合一”的内容。“天人合一”是说自然和人之间应该和谐，要达到这个目的，必须遵循两条规律：一是“天人相应律”；一是“天人共通律”。现举“天人合一”类属表为例说明如下，以作为反驳的论据：
五行类属表
自 然 界 人 身 体
五色 五味 五气 五时 五方 五行 五脏 五腑 五体 五官 五志
青 酸 风 春 东 木 肝 胆 筋 目 怒
赤 苦 暑 夏 南 火 心 小肠 脉 舌 喜
黄 甘 湿 长夏 中 土 脾 胃 肉 口 思
白 辛 燥 秋 西 金 肺 大肠 皮 鼻 优
黑 咸 寒 冬 北 水 肾 膀胱 骨 耳 悲
表中横排所列的称为属，同属的东西都存在着内在联系，能相互影响，它们之间存在着“天人相应律”，即天人之间能相互感应，息息相通。如自然界的风发生对人体的分割，首先会引起肝、胆、筋、目等部的病变，反过来又可用色青、味酸等类的药去调治，这就是因为天人之间存在着相互感应的规律的缘故。
表中纵排所列的称为类，同类的东西都存在着“天人共通律”。如五行各有特性，五行之间存在着相生相克的规律，推而言之则五脏亦各有特性，五脏之间亦存在着相生相克的规律。这就是说，天地是一大天地，人身是一小天地，天地与人尽管现象不同，但存在着共通规律。还要注意，各类之间的项目不可互相取代，木火土金水是一类，肝心脾肺肾又是一类，木不等于肝，只是肝有木的性质而已，否则，就发生概念转移了。
综上所述，《易经》是讲的方法论，是宇宙代数式，宇宙间的一切事物都可以代入它的公式去分析，它用的是一种科学方法，与神学无关。《易经》讲的是古今中外皆莫能外的真理，学者都利用它作为攀登科学高峰的马前卒，这怎么会阻碍中国的科技发展呢？《易经》既找到了事物的共通规律，也强调了事物的个性。天地万物都存在着阴阳变化，但不同的事物，它的阴阳特性是不相同的，这就提出了如何掌握共性和个性的方法。至于中医《内经》本《易经》原理提出的“天人合一”学说，是把自然和人都纳入阴阳五行的公式中，找出它们相互感应的规律和共通的规律，由此以求得人与自然的和谐及人体内部的和谐，以改善环境，保证健康。否则，环境污染、气候剧变，可以造成人体生病；而人也可破坏好的气候和环境。举例说，气候变化可以导致人体生病，所以天气冷了要防寒，天气热了要防暑，人不可以在冰天雪地中只穿一件单衣，也不可以大热天穿棉袄。反过来说，不强调自然与人的和谐，随意破坏气候和环境，还很肯定地说天地与人无关，这是错误的。天人之间必须求得和谐与平衡，如果自然界的阴阳不平衡就要发生灾害，人体的阴阳不平衡就要生病，这是不能随意否定的。
澄空按语：
成都中医药大学邹学熹 教授是中国易经大家 ，医医会通，很有造就。看完这篇文章大家就可以知道，外行是不能对内行指手划脚的，尤其是有一定影响的所谓大专家。大家可能看到拙著《澄空民间中医精髓轮》 ，其实易经的六十四卦卦象是一部人体生老病死的阴阳简略图。乾卦的六爻是一副健康图，坤卦是一副死亡图。六经病证可以看作是人体的生理病理模式，用来解释人体病情言简意赅。 这点有点冤枉杨振宁了，虽然他再次成为新郎令他在我心中的形象大打折扣！
邹老师估计没有看玩全文，或者为了发表文章就断章取义！
杨振宁文章的前面肯定了《易经》对于中国文化的深远影响！
杨振宁的文章没有贬低《易经》的主观意思！
他只是强调易经是归纳性思维，而微分科学需要逆向推理性思维，需要知道为什么！这是实话！ 又肯定又否定到底是肯定还是否定？ 科学来不得半点马虎，中医更是实事求是，阳证就是阳证，阴证就是阴证，颠倒治疗祸患无穷。 医易同源,武医道合!脉诊中的"不分而分,分而不分 "的 原则,应该在这里给做出最好的解释.学术观点不一样,理解当然也不一样,我们没有必要去挑杨教授的理.他作为一个局外人能够去关注中医,去思考中医,最起码着一点就该是我们的感谢.从自己的中医同行的言语中给我最大的感受就是:自己对自己的不信任.着个跟杨教授有关系吗?总之,以我个人的观点就是,我们有团结起真正关心,帮助中医的人,让中医真正的走出国门.我们要以临床为依据,只有疗效才是硬道理.我们不要闭门造书,不要脱离临床空谈理论.这样中医迟早会完蛋!!要知道,中医是毁在了我们自己的手中,怨不得任何人.我们应该早点醒悟.最后,还要感谢杨教授的对中医药的关心.
疯子说的疯话,醉话,还请见量,勿怪!感谢不净! 迷信权威,中医发展不必去理会那些所谓的教授专家,外行自己不理解还要横加指责,这就不是科学的精神. 杨振宁的观点遗害无穷，应该大力澄清 杨振宁也不是什么都懂！
中国人的一个毛病就是信名人．
如杨振宁一般的人不要以为自己一通百通．那样会自取其辱的！ 不辩不明啊 原帖由 maoan 于 2005/12/30 16:20 发表
这点有点冤枉杨振宁了，虽然他再次成为新郎令他在我心中的形象大打折扣！
邹老师估计没有看玩全文，或者为了发表文章就断章取义！
杨振宁文章的前面肯定了《易经》对于中国文化的深远影响！
杨振宁的文章没有 ...
同意，杨振宁肯定不会是这个意思的
我的理解
杨要表达的观点是：易学是由一而推及万物的理论方法
而西方则是运用实验，由多而一的归纳方法
比如： 中医治病首辨阴阳，而后辩证论治，基本上是从大道理上出发的。而西医治病则是先有了几百几千的病例或试验结果，然后总结经验来治疗！
西医的方法弊端是不究竟，不知道什么时候是100%可以下结论的时候！！但是，西医的掌握很符合普通人的认识和学习过程！！！
而中医一开始就从大道出发，但问题在于它不符合普通人学习掌握知识的规律！！！ 所以，只有一些精英才能掌握它！！
其实，中医和西医现阶段发展的状况正是本身的特点决定的！
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