子誅少正卯，说得很对路。
还得谢谢
李斯以丞相之职，随从秦始皇封禅泰山。李斯尽心竭力辅佐秦王，终于吞并六国，统一天下，成为功高位重的一代名臣。
随从封禅，是他政治生涯中辉煌的顶点。登封这时，始皇命李斯写铭文一篇刻于泰山极顶，表明登封成功，内容是“颂秦始皇帝德，明其得封也”。秦泰山刻石全文是：
皇帝临位，作制明法，臣下修饬。
廿有六年，初并天下，罔不宾服。
亲临远黎，登兹泰山，周览东极。
从臣思迹，本原事业，祗颂功德。
治道运行，诸产得宜，皆有法式。
大义著明，垂于后嗣，顺承勿革。
皇帝躬听，既平天下，不懈于治。
夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。
训经宣达，远近毕理，咸承圣志。
贵贱分明，男女体顺，慎遵职事。
昭隔内外，靡不清净，施于昆嗣。
化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。
全文四十八句，三句一韵，共十二韵，一百四十四字。
皆为四字句式，原文作者说内经句式是唐代的简直是胡说。
秦代唯一可以称为作家的人物是李斯（？－前208），他的主要作品是作于秦始皇十年（前237）的《谏逐客书》。他是战国末楚国上蔡人，游说秦国献统一之计，拜为客卿。适值韩国苦于秦国征伐，乃使水工郑国说服秦国开凿水渠，企图耗费秦国人力而不能攻韩。事被发觉，秦国的宗室大臣认为，那些外来人大抵都是各诸侯国派来游说和离间秦国的，建议秦王把一切来自外国的客人都驱逐出境，李斯也在被逐之列，因此他写了这封信上书秦王。文章先叙述秦自穆公以来皆以客致强的历史，说明秦若无客的辅助则未必强大的道理；然后列举各种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比，说明秦王不应该重物而轻人：
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马， 建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫， 而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。
文章辞采华美，排比铺张，音节流暢，理气充足，挟战国纵横说辞之风，兼具汉代辞赋之丽。末尾作结，指出秦人“逐客以资敌国，损民以益雠”的危害， 有极强的理论说服力和艺术感染力。《谏逐客书》最精彩的是中间一段，语辞泛 滥，意杂诙嘲，语奇字重，兔起鹘落，可谓骈体之祖。李斯虽为羁旅之臣，然其抗言陈词，有一种不可抑制的气势，成为后世奏疏的楷模。
秦始皇统一中国之后，曾多次巡游各地并刻石表功。现存刻石共有7篇，这些刻石大都出自李斯之手，以四字为句的韵文写成。其中除琅邪台刻石为两句一 韵外，其余峄山刻石等6篇皆三句一韵，文辞整饬简洁，读来朗朗上口，是秦文 学的独创。如《峄山刻石》：
皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高庙，孝道显明。既献泰成，乃降溥惠，亲巡远方。登于峄山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野，自泰古始。世无万数。陁及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以著经纪。
此为东巡第一篇刻石文，首述秦王嬴政继承王位，继言以始皇为号，最后歌 颂他统一天下的功绩，表达出群臣在抚今追昔中对他产生的敬仰。从总体上看，秦刻石文都写得气魄雄伟，文字典雅，以浑朴为体，然而，各篇铭文又各具特色。 《泰山刻石》其词庄严，其体精深硕大；《之罘刻石》、《东观刻石》、《碣石刻石》或颖锐，或收敛，变化多端，而且都写得短小精悍。《琅邪台刻石》则铺张扬厉，囊括并吞之气，震荡于文字中间。《会稽刻石》亦篇幅较长，其中考验事实，称颂秦政，所言尤详。全文清峻为体，前后对比鲜明。刻石文的体制上承西周《雅》、《颂》及秦统一前的《石鼓文》，但又有所变化和创造。李斯在很大程度上改变了以往颂赞体作品雍容华贵的风格，而贯以法家辞气。秦刻石文堪称碑铭之祖，汉魏碑铭，莫不被其遗则。
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医圣张仲景，生于东汉和平元年（公元一五O年），卒于建安二十四年（公元二一九年），应当是唐朝之前的人了。《内经》果真是唐代伪经的话，张仲景一个汉朝人，为何能够读到？
从《汉书·艺文志》记载的“七经”来看，当时与《黄帝内经》并存的，还有《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏内经》、《白氏外经》和《旁篇》。
叹服，楼主才高学博！不过，汉代的《黄帝内经》与现行的版本是否相同？
《素问》书名，最早见载于东汉末年张仲景的《伤寒杂病论》，在其自序中，有“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》……为《伤寒杂病论》合十六卷”之句。嗣后，晋代皇甫谧在《黄帝三部针灸甲乙经·序》中写道：“按《七略》、《艺文志》、《黄帝内经》十八卷。今有《针经》九卷、《素问》九卷，二九十八卷，即《内经》也”。
根据王洪图等诸先生的研究，内经的成书年代，为春秋战国时期。后世不排除在个别地方作些增删动作（倘有，也需要严格的证明），但是，不能以此断定整部内经，都是唐人杜撰的伪经。
不错，凤凰老师说得很在理。这个转帖中，提到《黄帝内经》全部都是唐人杜撰的伪经，哪晋代人为什么却能说清楚其所含的卷数呢？以后没有新的提法，所谓伪经均不足以让人信服。我们后生小子受教了，以前看的论坛可都是以理服人的呀，不是小人长小人短。