我发了几篇关于气化论的医学文章，一些朋友私下问我，何为气化论医学体系，我怎么说呢，气化论医疗体系，一般在民间道门内部流传，它是前辈老师通过人体修炼技术而得到的一门医学治疗体系，它有自己的理论与临床实践，这个体系，并不是现代才有的；在史记中记载的扁鹊仓公列传、张仲景、葛洪、孙思邈等传记里，记载的他们那些神奇的医术，在道家修行里面认为那都是真实存在的，并不是在大学里学医古文时，老师讲那是一种夸大和修饰的结论。
气化论的由来，是前辈们在具备气功打坐2小时以上的禅定境界功夫，通过人体内视的方法，观察体内脏腑气机运行规律后而总结总结出来的，这方面就包含了：A五脏五行的运行轨迹路线与生克变化的规律；B三焦运行的规律，C气血生成的原因；D营气与卫气的生理；E背部太阳区的作用；F五脏六腑的生理与功能；G经络运行的现象与功用；H草药进入人体内部后的“气”与“味”是如何运行的；I草药的克数运用，比如讲：羌活，1克可以将气机从脚底运行到膝部，2克到腹股沟，3克到中焦，4克到颈部，5克到头部；J发现了西医讲的细胞的吞吐功能、细胞与细胞空间、细胞内部的功用；K人体任督二脉的生理与调节体内疾病的功能与作用等等很多的人体生理现象；
作用于人体外在的透视功能，临床上观察病人体内疾病形成的原因，比如讲：甲亢病，通过透视功能发现其内在的致病因素，是因为心脏右心房的回流出现了问题，故在方剂里重用夜交藤、郁金，改善右心房的回流，就会有很好的疗效。
大家也许认为我在说笑，李时珍前辈在本草纲目里讲到，人体经络唯有通过反观内照而察知，正是讲的如果自己要了解经络的功能，就必须在打坐禅定的状态下，用内视的方法去观察才能得到的。如果大家能打坐禅定2小时以上，你就会亲身体会到人体内部别有一番天地的景象。近代被道门视为气化论本草的典籍，就是清朝杨时泰写的【本草述够元】一书。，
我给大家介绍这些，只是让大家了解一下，中国中医博大精深，除在大学里学的知识外，在民间还有更多的流派的理论体系与临床体系。我介绍的仅是基础的，气化论还有更为复杂的体系，比如讲：气化论医疗体系中还有场性医学、象形医学、影子医学、幻的医学、药王处方推拿心决、潜意识元神推拿技术、气化论注解伤寒论、气化论注解本草经、新伤寒论、新黄帝内经、潜意识经、花草花药、药王炼丹术等等，
由于气化论结合了西医、传统中医、人体修炼技术等三种学术的一些理论特点，所以它与传统中医理论与临床认识的方法不同，处方的方义也不同，所以在理解上就各有差异，在认识疾病上的论述就有一点不中医不西医的味道了，现在讲究学术百家争鸣，今介绍气化论给大家，只是让大家了解一下，中医的范畴中还有这种民间的学术流派，没有其它的意思。 又剽窃郭志辰的东东了吧。
杂碎还不少。 呵呵，他们本身就是师徒，楼上的何必如此尖刻！气化论郭先生更多体现在用药，普静指导的却是推拿，o(∩_∩)o...！ 并且自始至终，普静从未说这些理论乃是他的创建，而是跟师学艺而来，剽窃二字又从何而来？ 呵呵，号称道医。道医里没有“场性医学、象形医学、影子医学、幻的医学、潜意识元神推拿技术、潜意识经”这些杂碎。
现在喜欢建立“新系统”自成一派的人太多。可惜许尽是莫名其妙乱用套用借用各种名词之辈。
言止于此。读者自会鉴别。 原帖由 医盲 于 2008/5/10 17:33 发表
呵呵，号称道医。道医里没有“场性医学、象形医学、影子医学、幻的医学、潜意识元神推拿技术、潜意识经”这些杂碎。
现在喜欢建立“新系统”自成一派的人太多。可惜许尽是莫名其妙乱用套用借用各种名词之辈。 ...
呵呵，过于敏感的人是谁呢？
1、普静从未说过他是自成一派--------这是前提；
2、道家的东西有多少，你大可以介绍一下，让大家了解一下，至于你真的了解多少，没人知道；
3、杂碎是什么意思？我想应该是骂街的人常说的话，出口就是粗话的人，我不知他的修养能有多高！
4、我把普静给我说过的东西发出来，是为了跟大家交流，---------我最出发帖子的时候就说过，并未向谁挑战，或者说普静要怎么怎么---------------注意，我是交流！
5、普静乃是民间的一个大夫而已，他是道家玄普门的传人，他的理论既有道家的血统，也后来学习过郭志辰的气化论，自然就有气化论的痕迹，他的东西都是在实践中得出来的，我们交流的东西，是他认为比较确切的东西，并非用理论解释理论-------------时间是检验真理的唯一标准。
6、…… 医乃仁术矣!...
为患者解除病痛先...
何来派别?.... 从内证中得出的东西的确十分宝贵，望大家能珍惜之。 海纳百川，有容乃大；仲景先师也说过“勤求古训，博采众长”，不会天上掉馅饼，也不会突然长出一棵大树，所以大家用一种平和宽容的心态，用一种扬弃的态度，兼收并蓄，吸收对自己有用的东西，抛弃自认为对自己无用的东西，这样才是进步之道呢！
漫谈气化论处方中的量计问题
现在很多学中医的，对处方中的量计问题，搞不清楚，因为在初学者来看，一些中医大夫，量计用的很大，一般几十克，动辄上百克，而有的中医大夫用量却很少，怎样衡量药物的量计呢？【伤寒论】中的桂枝汤，在临床上，桂枝汤：桂枝、甘草、生姜、白芍，治疗感冒，但如果重用白芍，就可以治疗肚子痛，重用桂枝又可以治疗小腹痛。为什么会产生这样的效果，这是值得各位医生的思索的。
今用大贝举例：为百合科贝母属植物斯贝母的鳞茎。有止咳化痰、清热散结之作用。主治上呼吸道感染，咽喉肿痛、支气管炎、肺脓疡、肺热咳嗽、痰多、胃、十二指肠溃疡、乳腺炎、甲状腺肿大、痛疖肿毒。
气化论研究：现代很多处方中重用大贝，为什么重用大贝？如果舌前部没有苔，后半部有苔，而且是燥苔，应用黄柏、苍术。后半部黄燥苔是肾中有热。如果舌前部发红，属肺中有热，肺和肾同时热，是金不能生水。在这种情况下，我们要重用大贝，解决前半部的热量，是肺部能量下降，产生能量压，撞击肾部，后部的黄苔才能解决。解决黄苔的方法有三个：1 加大贝母的用量，金能生水。2 加大白头翁的用量，加大渗透、渗出；3 加大黄柏、苍术的用量，滋阴补肾。这样在治疗肾脏的燥结上就有了方法。除此之外，再有没有其他的办法呢？我们说有的，从古至今又增加了一个治疗肾的方法，大贝如果用7克，只能清肺，如果用17克 27克 37克，他就能够补肾，从而解决舌根发黄的问题。这就是五行的奥妙。反过来，我们把肺部的能量减轻了，能量压减轻了，肝的能量往上走，所以他又治肝。从这方面看，这就叫辨证。在处方过程中非常灵活。胃口不好用香附。香附是推动，大贝是揭盖，这就是气化论处方中“调功能，祛其疾”的治疗法门。