一臟中自有它臟之氣
臟腑脈象之性情，腑陽多含母精，臟陰多見子氣。故膽雖陽也，以含水氣，故其脈力弱而微；肝雖陰也，以有火氣，故其脈力強而大；小腸之脈，洪而兼長，有木氣也；心包之脈，洪大兼緩，有土氣也。胃脈緩而浮，脾脈緩而靜，一含火熱，一具金寒。大腸浮而長，有脾土之氣也；肺脈浮而清，有腎水之氣也；膀胱沉而寬薄，有肺金之氣也；腎脈沉而堅實，有肝木之氣也。杜光庭所謂嚴冬尺脈要沉弦者是也，此五臟六腑之本脈也。至於病變，亦以母子相乘為多，以其氣之相親也。而直克反侮者，心重病、死病乃有之，以其氣相逆也。故腎病有見肝脈，有見肺脈；… 肺病有見腎脈，有見脾脈；非必病氣自彼臟傳來也，亦非必彼之臟氣來干也。本臟之中，自具此氣，病則氣有所偏而發見耳。故仲景有五行相乘、縱橫順逆之說，又有治未病之法。而吾為此說，欲以明治未病之法。心病見肝脈，而病非肝邪來犯，則妄為洩肝，豈不誅罰無過！然相應者，其脈同見也，互見也，是相傳之病也；不相應者，二臟自見其本氣，然皆靜而不旺，則非相傳之病矣。同見者，如脾氣干肺，而肺部脾部同見脾脈，是為脾氣太盛，治宜洩脾；互見者，則肺部見脾脈，而脾部轉見肺脈，或見他臟之脈，而不自見其本脈，是為舍己宮室，適彼他邦，治宜洩其太過，浮其不及，此為相應之脈，相傳之病。若肺部雖微見脾脈，而脾部自靜，無所太過，則為自見本氣，此彼此兩臟不相應之脈，乃本臟中自有此氣，而非相傳之病矣，他臟皆然，此其大法也。— 周澄之，《脈義》。轉引自《脈學正義》卷一，第八節《脈合五臟》
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