志行 发表于 2008/3/1 19:32:34

转帖:宁静而馨香——《特里莎嬷嬷》mother teresa的评论

转帖:宁静而馨香——《特里莎嬷嬷》mother teresa的评论

2007-09-11 21:07:32   来自: 小善 (北京)

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《特里莎嬷嬷》的评论   


  在光合作用买的这本书,分两天看完了。不能一口气读下来的原因,一是因为现在心情越来越浮躁,宁可窝在电脑前面看东拉西扯的网文,也没有耐心读纸质的书了;二是因为,读这本书的时候心里总有莫名的悸动,有种突如其来的悲伤,害我落泪。
  
  特里莎嬷嬷,英文写作mother teresa,以前我常听到的称谓是“德兰修女”或“德蕾莎修女”。
  
  我偏爱“德兰修女”这个称呼,“德兰”二字从字面上就散发一种馨香和宁静的气息。印象最深的就是那段“德兰修女箴言”:
  
  “人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的。不管怎样,你要原谅他们。
  
  即使你是友善的,人们可能还是会说你自私和动机不良。不管怎样,你还是要友善。
  
  当你功成名就,你会有一些虚假的朋友,和一些真实的敌人。不管怎样,你还是要取得成功。
  
  即使你是诚实的和率直的,人们可能还是会欺骗你。不管怎样,你还是要诚实和率直。
  
  你多年来营造的东西,有人在一夜之间把它摧毁。不管怎样,你还是要去营造。
  
  如果你找到了平静和幸福,他们可能会嫉妒你。不管怎样,你还是要快乐。
  
  你今天做的善事,人们往往明天就会忘记。不管怎样,你还是要做善事。
  
  即使把你最好的东西给了这个世界,也许这些东西永远都不够。不管怎样,把你最好的东西给这个世界。
  
  你看,说到底,它是你和上帝之间的事。而决不是你和他人之间的事。”
  
  即使……不管怎样,你还是要……
  
  这一组句子包含多大的勇气啊,每读一句我都会问自己:你能做到吗?你能不管怎样还是要……吗?
  
  有时候答案是做不到,有时候答案是有选择地能做到。
  
  比如原谅,如果不是自己珍惜和重视的人,就没有那样宽厚的心胸去原谅。可即使是对自己最重要的人,却仍然难以一直、持续地去原谅,总会在心里觉得悲伤。也许随着事件的增多,这种原谅的心胸也会慢慢变得狭隘,曾经喜爱的人会变成仇敌。
  
  
  
  首先,《特里莎嬷嬷》这本书是人物传记,不是小说……确实,我读过的一些传记写得就像小说一样,文辞足够优美,情节足够曲折,看起来很过瘾。可是,如果去掉那些修饰和杜撰,剩下的骨架才是真正诱人的。
  
  不过习惯于读小说的我,在刚打开这本书的时候还是被文字的平实——甚至有些淡而无味——所“刺激”了一下,并且怀疑买这本书是否值得。我本以为会在这里找到很多激励和鼓舞人心的话,可是,就连修女自己所说的话都是那么平实,这毕竟不是成功学课程啊。
  
  但是随着阅读的深入,我才发现在这平实的文字中蕴含着一种震动人心的力量,我不知道这种力量从何而来,但显然它是超越了文字媒介的,直达人心的。
  
  从少女时代起,特里莎嬷嬷就感受到了神秘的召唤,她有一种强烈的渴望,要去为穷人服务,把自己的全部都献给基督。她请求母亲的理解,离开了亲爱的家人,离开了她的祖国,接受教育和考察,为自己的理想做准备。
  
  我想,世界上总是有这样的人,看到不幸的人时,她自己就会感到痛苦,就会渴望去帮助对方。这是一种纯善,因为并没有企求回报,仅仅是付出。这也是为了安慰自己的心灵,就像特里莎嬷嬷说的“说到底,它是你和上帝之间的事,而决不是你和他人之间的事”。
  
  但是现实社会的复杂,人心的诡谲,经常会让这种纯善被消磨掉。就像一个幼儿园的孩子,老师告诉他要环保,于是他会在马路上把垃圾捡起来丢进垃圾箱,可是等他长大以后,能够自律不乱扔垃圾就已经是有素质了,再去路上捡垃圾?难啊。
  
  因为难得,所以可贵。
  
  当特里莎嬷嬷为那些身上爬满蛆虫的流浪者清洁的时候,当她亲切地握着他们的手给他们安慰的时候,当她努力让这些不幸的人能够安祥地死去的时候……我感动,赞叹,然而扪心自问,我能忍受那些腐臭的气息去给流浪者洗澡吗?我愿意握住一个陌生人的手安慰他吗?我愿意面对一个又一个濒死者,目睹他们的死亡过程吗?我会随时敞开门接纳一个长满虱子的麻风病人吗?我会从垃圾堆里把被遗弃的婴儿抱回来抚养吗?我会为了给一群重病的脏兮兮的陌生人一个温暖的居所,而四处奔波劳苦和请求吗?尤其在做这一切的时候,我还要放弃自己的一切,甘于清贫,连每一餐食物都要向上天祈祷,过着食不果腹的生活?我做得到吗?
  
  一遍遍问自己这些问题的时候,才能感觉到自己的渺小和卑微,才能感觉到做了这一切的特里莎嬷嬷有多么伟大,才能感觉到那些追随着特里莎嬷嬷去帮助穷人的人们有多么了不起。
  
  现在人们常常会怀疑一切,当你做了善事,也仍然会有人指责你居心叵测,甚至捏造伪证,空穴来风。
  
  特里莎嬷嬷也遇到过质疑者、反对者,那些人阻挠着她的事业。
  
  人们真是奇怪,自己拒绝做善事,并且反对别人去做自己不愿意做的善事,而且还要揣测那个人的用意是否对自己不利。多么自私啊。
  
  只有当他们自己也遭遇不幸的时候,才会知道有多么需要别人的帮助,而那帮助又有多么的可贵。
  
  在波士顿犹太人大屠杀纪念碑上刻有一首著名的短诗,作者是马丁·尼莫拉牧师:“起初他们追杀共产主义者,我不是共产主义者,我不说话;接着他们追杀犹太人,我不是犹太人,我不说话;此后他们追杀工会成员,我不是工会成员,我继续不说话;再后来他们追杀天主教徒,我不是天主教徒,我还是不说话;最后,他们奔我而来,再也没有人站起来为我说话了。”
  
  同样的,当别人需要帮助的时候,我们没有伸出援助之手,甚至有意无意地打压那些愿意伸出援助之手的人。等有一天,当我们自己也需要帮助的时候,可能会发现,我们的周围只有冷漠的目光,没有一只伸过来的温暖的手。
  
  但是做善事,不是为了在自己将来有需要的时候能够得到帮助——如果能够得到帮助,应当感恩;如果不能,也不要后悔自己帮助过别人,更不要抱怨那些得到过你帮助的人。因为善事不是人间的银行,不是你存进去多少还能稍带利息地取出来多少。
  
  做善事是因为你是一个善良的人,是因为你的心灵看不得别人的痛苦,是因为你在帮助和安慰别人的同时获得了心灵上的满足,是因为那是你与上帝的交流。就像本书中所说的,每个人身上都潜藏着一个耶稣。而佛家说,众生皆有佛性,同理。
  
  特里莎嬷嬷说:“在每条人行道边和贫民窟里,我都可以看到、听到耶稣在痛苦地哭泣和呐喊‘我渴’。那就是我在圣餐里看到的同一个耶稣啊。在贫民窟、在病人体内、在弃童身上,我看到了同一个耶稣,他也在哭喊‘我渴’。不是一个或两个人——是许多人!我怎能装聋作哑,无动于衷?我怎能就此离开而不给予一滴爱的泉水。”
  
  有一次,特里莎嬷嬷在阴沟里救起一个男人,他全身都是化脓的伤口和溃烂的脓疮,嬷嬷把他带回收容所,仔细地为他清洁、上药、包扎。嬷嬷为他祈祷,并根据他的信仰和他一起祈祷,最后,他向她微笑说:“我一生都像肮脏的动物一样露宿街头,但是现在我就要像天使一样升入天堂了。”三个小时后,他安详地死了。
  
  书里在列举这样的事例时,只是叙述,不作评论。因为事情本身就已经让人不停地回味和思考了,不需要作者再去多作感慨。
  
  还有一个老妇人,她的独生子把她扔在垃圾堆里,这种残忍的行为本身比高烧或者将死的念头更让做母亲的感到痛苦。她怎么能忘记儿子是怎样对待自己的呢?她怎么能原谅他呢?她怎么能不诅咒他呢?
  
  然而,特里莎嬷嬷安慰她:“天主就是我们的圣父。他创造了我们,赐我们一切所有之物。然而,我们不是也对他犯了许多罪吗?难道每次他都记着我们的错吗?难道他没有宽容我们吗?难道他不再爱我们了吗?难道他没为我们考虑周详吗?如果不是他的慈爱你能来到这里吗?请再仔细想一下吧。你也应该宽容那些对你有罪的人。特别是,你应该宽恕你的儿子,你应该多为他祈祷,你应该祝福而不是诅咒他。”
  
  多么艰难啊,要放下仇恨去原谅曾伤害过自己的人!我们在公车上被人踩一下脚都会火冒三丈,何况是真正伤害过我们的人呢?如何去原谅?如何不让自己去报复?如果不让恶毒的念头吞噬自己的心灵?
  
  这得需要多么大的勇气和智慧啊。
  
  然而,原谅本身所带来的益处却是实在可见的,它让你的心灵获得了平静。说实话,有什么能比让心灵得到安宁更可贵的呢?
  
  禅宗二祖慧可跪在雪地里向达摩祖师请求,甚至不惜断臂求法,为的也不过是“我心未宁,乞师与安”!
  
  在特里莎嬷嬷的劝慰下,那位母亲终于从心底原谅了她的儿子,渐渐的,脸上开始露出一种出奇平静的表情,仿佛是在憧憬着极乐世界,然后,她热切地注视着嬷嬷的眼睛,露出了笑容,说:“谢谢你。”随后,她的灵魂沉浸在一种完全的和谐中,飞向了彼岸。
  
  当你阅读这段文字的时候,当那位可怜的老妇人平静而详和的表情在你眼前浮现的时候,你是否也能体会到那种解脱的快乐?完全的从怨恨中解脱出来,不让自己的心灵受到仇恨的束缚,那种轻松愉悦,是真的可以飞翔吧。
  
  在读这本书的时候,我还时常想起另一位女性,新加坡的许哲居士。她被誉为“东方的德蕾莎”和“新加坡国宝”。许哲居士一直以大慈悲心奉献着,帮助那些穷苦的人们,直到已过百岁的高龄,她仍然不需要别人的照顾,而是全心全意地照顾着那些比她年轻二三十岁的孤苦老人。有兴趣的朋友可以在网上搜索一下许哲居士的经历,相信她所带来的感动不亚于特里莎嬷嬷。
  
  同样都是为了穷人而奉献自己一生的女性,同样的伟大。
  
  这本书,值得一读再读。
  
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[ 本帖最后由 志行 于 2008/3/1 18:38 编辑 ]

海韻 发表于 2008/3/2 00:33:49

謝謝志行老師!
我正想貼呢 ... ...。

在香港,
殷切的父母會讓自己家的小孩看《阿信的故事》和德蘭修女的故事。
我的父母,
沒有要求我做大醫或菩薩,
他們只要求我們
以阿信和德蘭修女為楷模,踏踏實實做人做事。

阿信的故事,
2006年我已對志行老師說過。
今天看《特里莎嬷嬷》分外親切──

宁静而馨香,
充滿著內在的力量!

志行 发表于 2008/3/2 02:06:39

也谢谢海韵!
其实无论做什么,首先就是做人,做一个真正的人
这也就是传统一直在讲的 德的问题
各行各业都是
先做人,后做事
王凤仪老善人说“人道尽,天道返”
太虚法师说“人成即佛成”
可惜现在大陆的教育欠缺这一点


摘录《王凤仪言行录》大家共同学习参考

王善人讲道,语似俚俗,而意境深远,均由自性中所流露,不拘经教,权宜说法,活泼自然,不仅足为圭臬,且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”
                                       第二十一节 三命

○人有三命,一天命、二宿命、三阴命。性与天命合,道义就是天命。心与宿命合,知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合,禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命,把这三命研究明白,你若用好命,你的命难好。命好命不好,在乎自己,哪用算命呢?

○孟子说:“修其天爵而人爵从之”,可是人一得了人爵,就不再修天爵啦!修德性是长天命,学习技艺、多积钱财,都是长宿命,争贪是长阴命。善用宿命的长知足,能消阴命,不会用的长阴命。只有长天命,是一定可以消阴命。现今的人只知用阴命,重宿命,不知道长天命。又怎能明白天道呢?

○我拿天命用事,把宿命和阴命都开除了,所以才好的。现今的人,不是用阴命,就是重宿命,妄想命好,真是不会算命!

○以天命用事的必好,以宿命用事的必坏,以阴命用事的必灭。

天命大的宿命也不小,宿命大的阴命了不了。所以要止宿命,了阴命,长天命。
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