续藏象
本篇仍需续完，例如肾主骨生髓，云肾为先天之本，其实肾非先天之本，乃其所主者是先天之本，又云肾开窍于耳，此亦非，乃是所主者开窍于耳，肾之开窍，通入其府，以其府所开之窍为窍。以其有类，故混言为一，然实为2类，不可不别，则条类清晰，无混乱之厄。肝脏文法亦如是，云肝开窍于目者，乃因物质精华上注于目，肝主合，凡所精华莫不自此而生，岂不得上注于目？若识大黄硝石散火硝之妙，可知肝功之用。肝之本窍，仍归胆府。考人体之物，五脏以外，维遗诸内分泌腺未叙述，雷公黄帝问答中有言：此无益于治耳，不足论之。此本言它事，然亦可推著述之心。凡此精华腺体，尽皆深居，外不当邪，不当有病，此一，其2，或者此精华腺体，皆注血路，或者当是五脏所生精华，注于此处，而后此地代脏化生而已，既赖他处融养，所用皆从脏得，故当各自归附五脏，凡有所病，恐因他处先病之故，恐其治在脏，故经以此无益，遂隐其事耳。浅陋揣测，尚望指正。诸腺所归，我略归之，此事易为，大家自归。内经之中，尚有2处所述甚略，一处是神经系统疾患吾皆以为或是古人以为病入髓无治，或是因病虽在此，治从他处之故，故隐之？此皆当我等今时补足之处也。复明三焦水道，太阴大论，及皮肉筋骨脉之数，则一身上下，藏功之事，或可完备矣。凡以上藏功，乃中医之精华，凡为医者，自当熟记于心，了无疑惑。为中医者，不知出入之路，诚为笑谈，此是西医不懂不完备的地方。凡膀胱府，少阴之窍，可为厥阴、少阴通出之路。腠理有开泄，太阴接于外，上为涌吐，下为便泄。
凡以上藏功，皆是宏观大象。宏微之变，阴阳两仪，欲得精准，知变存化，当察其微。诸人以为古人不知微乎？经有骨度脉度肠度胃阔，不识解剖，妄谈医事。老子曰：视之不见名曰希，听之不闻名曰夷，抟之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。精微入极。今西医所得，吾等取来用。五脏虽皆由五体混合，然因功用不同，盛衰有别。肺中皮胜，光色现白，心为肌脏，赤红为色，肺中功用，1肺泡2弹性纤维3毛细血管4当有淋巴循环贯穿，此为太阴。肺主病为喘咳，病入肺泡为在脏为喘，病在气管支气管为在府为咳，培土生金，麦门冬汤主之，有方药详解，力自肝膈之位始，荣养上达，方色白色，以合肺中光华。若咳，辩痰观寒热，今以黄为热，黄者，当因血细胞之色（当察成份）恐伤肺壁，则必聚热以化之，见热从心论火，青赤之色现。又见金之病，法当实木，故先实肝，肝主生发，可托肺气，使不下陷。
若再细论，当合入病法、治法、方法。凡五脏藏功，皆有主方，皆有病候，吾力不及，略示其路，有力者补之。尚有少许余论，下次补之。 正邪有别，以分内外，若明识藏功，则内事比，可以准确判断大体病位，及病情复杂之时，明晰主次，及所关联，与其成因。故解剖亦不可不识，物理亦不可不识。若不明白半透膜渗透差之理，如何能懂得下焦蓄水之成因？此类者，即所谓比类从容，观道变化所得也，非可以一云阴阳既明者也。中医之道，有多少是书本上无法学到的而需通道之变化使能所得，今有术在侧，而可以弃之不用，而云我是中医乎？ 渗透差为渗透压。 原帖由 正法眼藏 于 2007/10/30 22:07 发表
正邪有别，以分内外，若明识藏功，则内事比，可以准确判断大体病位，及病情复杂之时，明晰主次，及所关联，与其成因。故解剖亦不可不识，物理亦不可不识。若不明白半透膜渗透差之理，如何能懂得下焦蓄水之成因？ ...
古人不知半透膜渗透压之理可他们就是懂得下焦蓄水之成因。这不知又和解？古人不识微生物却又知晓风为百病之长。这知晓又和解？
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