欲不可纵黄帝经曰︰长生至慎房中急，何为死作灵神位
《史记》济北王侍人韩女病腰背寒热，仓公曰︰病得之欲男子而不可得也。欲不可早齐大夫褚澄曰︰羸女则养血，宜及时而嫁；弱男则饰色，宜待壮而婚。又云︰男破阳太早则伤其精气，女破阴太早则伤其血脉。
又云︰精未通而御女以通其精，则五髓有不满之处，异日有难状之疾。又云︰未笄之女，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤。
又云︰童男室女，积想在心，思虑过常，多致苛损。男则神色先败，女则月水先闭。
欲不可纵黄帝经曰︰长生至慎房中急，何为死作灵神位。
彭祖曰︰上士易床，中士易被。又云︰易被不如易床，易床不如易房。服药千钟，不如独卧。
老君曰︰情欲出于五内，魂定魄静，生也；情欲出于胸臆，精散神惑，死也。
彭祖曰︰美色妖严，娇外家盈房，以致虚损之祸，乌可以长生？《阴符经》曰︰淫声美色，破骨之斧锯也。世之人若不能秉灵烛以照幽情，持慧剑以割爱欲，则流浪生死之海，害生于恩也。
全元起曰︰乐色不饰则精耗，轻用不止则精败。圣人爱精重施，髓满骨坚。
书云︰年高之时，血气既弱，觉阳事轻盛，必慎而抑之，不可纵心竭意。一度不泄，一度火灭；一度火灭，一度增油。不制而纵情，则是膏火将灭，更去其油。
嗜欲深者，其天机浅
《春秋》秦医和视晋侯之疾曰︰是为近女室，非鬼非食，惑以丧志。公曰︰女不可近乎？对曰︰节之。《玄枢》曰︰元气者，肾间动气也。右肾为命门，精神之所舍，爱惜保重，荣卫周流，神气不竭，可与天地同寿。
《元气论》曰︰嗜欲之性，固无穷也。以有极之性命，逐无涯之嗜欲，神自毙之甚矣。《仙经》云︰无劳尔形，无摇尔精，归心静默，可以长生。《理颂》云︰道以精为宝，宝持宜秘密。
施人则生人，留己则生己。结婴尚未可，何况空废弃。弃损不觉多，衰老而命坠。《仙书》云︰阴阳之道，精液为宝。谨而守之，后天而老。
书云︰声色动荡于中，情爱牵缠，心有念动，昼想夜梦，驰逐于无涯之欲。百灵疲而消散，宅舍无宝而倾颓。恣意极情，不知自惜，虚损生也。譬如枯朽之木，遇风则折；将溃之崖，值水先颓。荀能爱惜节情，亦得常寿也。
肾阴内属于耳，膀胱脉出于目。 目盲所视，耳闭厥听，斯乃房之为患。
人寿夭在于撙节。若将息得所，长生不死；恣其情，则命同朝露。
欲多则损精。人可保者命，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩无光；肺精不交，肌肉消瘦；肾精不固，神气减少；脾精不固，齿发浮落。若耗散真精，疾病随生，死亡随至。
《神仙可惜许歌》曰︰可惜许﹗可惜许﹗可惜元气宫无主。一点既随浓色妒，百神位送精光去。三尸喜，七魄怒，血败气衰将何补？赤宅丹田属别人，玉炉丹灶阿谁主？劝世人，休恋色，恋色贪淫神必败。精神一去百神离，百神去后人不知。几度待说说不得，临临下以泄天机。
欲不可强《素问》曰︰因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。注云︰强力，入房也。强力入房则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰痛不能俯仰。
《黄帝经》云︰急守精室勿妄泄，闭而保之可长活
书云︰阴痿不能快欲，强服丹石以助阳，肾水枯竭，心火如焚。五脏干燥，消渴至近。讷曰︰少水不能灭盛火，或为疮疡。强勉房劳者，成精极体瘦， 羸惊悸，梦遗便浊，阴痿里急，面黑耳聋。
真人曰︰养性之道，莫强所不能堪尔。
抱朴子曰︰才不迨，强思之；力不胜，强举之，伤也。甚矣，强之一字，真戕生伐寿之本。
夫饮食，所以养生者也。然使醉而强酒，饱而强食，未有不疾以害其身，况欲乎？欲而强，元精去，神气散，戒之﹗
欲有所忌书云︰饱食过度，房室劳损，血气流溢，渗入大肠，时下清血腹痛，病名肠 。
大醉入房，气竭肝伤。丈夫则精液衰少，阴痿不起；女子则月事衰微，恶血淹留，生恶疮。
燃灯烛行房，终身之忌。忿怒中尽力房事，精虚气损，发为痈疽。恐惧中入房，阴阳偏虚，发厥，自汗盗汗，积而成劳。
服脑麝入房者，关窍开通，真气走散。重则虚眩，轻则腹泻
远行疲乏入房，为五劳虚损。月事未绝而交接生白驳。又冷气入内，身面痿黄，不产。金疮未瘥而交会，动于血气，令疮败坏。忍小便入房者得淋，茎中痛，面失血色，或致胞转，脐下急痛死。或新病可而行房，或少年而迷，或老人而不能节减，妙药不能顿服，因而致患。岁月将深，直待肉尽骨消，返冤神鬼，故曰︰油尽灯灭，髓竭人亡；添油补髓，勉强何干？鬼魅来侵，总是自招其祸。
交接输泻，必动三焦心脾肾也。动则热而欲火炽，因入水，致中焦热郁发黄，下焦气盛额黑，上焦血走随瘀，热行于大便黑溏。男女同室而浴者，多病此。
服脑麝入房者，关窍开通，真气走散。重则虚眩，轻则腹泻。
《本草》云︰多食葫入房，伤肝，面黑无光。（葫即蒜也。）书云︰入房汗出，中以劳风。赤目当忌房事，免内障。时病未复，犯者舌出数寸死。
《三国志》子献病已瘥。华陀视脉曰︰尚虚未复，勿为劳事。色复即死，死当舌出数寸。其妻从百里外省之，止宿交接，三曰病发，一如陀言，可畏哉﹗
欲有所避孙真人云︰大寒与大热，且莫贪色欲。
书云︰凡大风大雨大雾、雷电霹雳、日月薄蚀、虹 地动、天地昏冥，日月星辰之下，神庙寺观之中，井灶围厕之侧，环墓尸柩之傍，皆所不可犯淫，则损人寿命。若此时受胎，非止百倍损于父母，生子不仁不孝，多疾不寿。
《保命诀》云︰人勿犯长命，及诸神降日犯淫者促寿。朔日减一纪，望日减十年，晦日减一年。初八日上弦，二十三日下弦，三元减五年。庚申甲子，本命减一年。正月初三日万神皆会，十四、十六日三宫降，二月二日万神会，四立日、二分日、二至日、二社日俱不可犯。三月初九日牛鬼神降，犯者百日中恶。四月初四日万神善化，犯之失音。初八日善恶童子降，犯者血死。
五月三个五日、六日、七日为九毒日，犯者不过三年。十月初一日夜西天王降，犯之一年死。十一月二十五日掠剩大夫降，犯之短命。十二月初七日夜，犯之恶病死。二十日天河相交行道，犯之促寿。每月二十八日人神在阴，四月十日阴阳纯用事。以上日辰犯淫且不可，况婚姻乎？按《庚申论》曰︰古人多尽天数，今人不终天年，何则？以其罔知避慎，肆情恣色，暗犯禁忌，阴司减其龄算，能及百岁者，几何人哉？蜀主孟昶纳张丽华于观侧。一夕迅雷电火，张氏殒。道士李若冲于上元夜，见殿上有朱履衣冠之士北面而立，廊下罗列罪人，有女人甚。若白其师唐洞卿。师曰︰此张丽华也。昔宠幸于此，亵渎高真所致。由是观之，天地间禁忌不可犯也。
地元之寿起居有常者得之人之身，仙方以屋子名之。耳眼口鼻，其窗门户也；手足肢节，其楝梁榱桷也；毛发体肤，其壁牖垣墙也。曰气枢，曰血室，曰意舍，曰仓廪玄府，曰泥丸幽宫，曰紫房玉阙，曰十二重楼，曰贲门，曰飞门，曰玄牝等门，盖不一也，而有主之者焉。今夫屋或为暴风疾雨之所飘摇，虫蚁蠢之所侵蚀；或又为鼠窃狗盗之所损坏。苟听其自如而不知检，则日积月累，东倾西颓而不可处矣。盖身者屋也，心者居星之主人也。主人能常为之主，则所为窗户楝榱垣壁皆完且固，而地元之寿可得矣。
养生之道老子曰︰人生大期，百岁为限。节护之者，可至千岁，如膏之小炷与大炷耳。众人大言，而我小语；众人多烦，而我小记；众人悸暴，而我不怒。不以人事累意，淡然无为，神气自满，以为不死之药。
庄子曰︰能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高年尊爵者，皆重失之。
孙真人铭曰︰怒甚偏伤气，思多大损神。神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨醺。夜寝鸣金鼓，晨兴漱玉津。妖邪虽犯己，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。
书云︰未闻道者放逆其心，逆于生乐，以精神徇智巧，以忧畏徇得失，以劳苦徇礼节，以身世徇财利。四不置，心为之病矣。
东坡发语曰︰心喜则阳气散，是故抑之以养阳气
陶隐居云︰万物为人灵且贵，百岁光阴如旅寄。自非留念修养中，未免疾苦为身累。喜乐书云︰喜乐无极，极则伤魄。魄伤则狂，狂者意不存，皮革焦。喜怒不节，生乃不固。和喜怒以安居处，邪僻不至，长生久视。喜怒不测，阴气不足，阳气有余。荣卫不行，发为痈疽。
聚书云︰喜则气和性达，荣卫通行。然太喜伤心，积伤损神。故少喜则神不劳。《淮南子》云︰大喜坠阳。
唐柳公度善摄生，年八十余，步履轻健。或求其术，曰︰吾无术，但未尝以元气佐喜怒，气海常温耳。
东坡发语曰︰心喜则阳气散，是故抑之以养阳气。
忿怒书云︰忿怒则气逆，甚则呕血。少怒则形佚， 忿恨则损寿，怒目久视日月则损明。大怒伤肝，血不荣于筋而气激矣。气激上逆，呕血食泄目暗，使人薄厥。切切忿怒当止之，盛而不止，至为之伤。喜忘前言，腰背隐痛，不可以俯仰屈伸。多怒则百脉不定。又大怒则鬓发焦，筋血为劳。卒不死，俟五脏传遍终死矣，药力不及。苟能戒心易志，可以得生。
隐居云︰道家更有颐生旨，第一令人少嗔。
书云︰当食暴嗔，令人神惊，夜梦飞扬。《淮南子》︰大怒破阴。
先贤诗曰︰怒气剧炎火，焚和徒自伤。触来勿与竞，事过心清凉。
人有所怒，气血未定，因以交合，令人生痈疽。
悲哀书云︰悲哀憔悴，哭泣喘乏，阴阳不交，伤也。故吊死问病则喜神散。悲哀动中则伤魂，魂伤则狂妄不精，久而阴缩拘挛，两胁痛，不举。悲哀太甚则胞络伤，而阳气内动，发则心下渍，溲数血也。大悲伐性，悲则心系急，肺叶举，上焦不通，荣卫不舒，热气在中而气消。又云︰悲哀则伤志，毛悴色夭，竭绝失意。生纳云肺出气，因悲而气耗不行，所以心系急而消矣。夫心主志，肾藏，因悲哀则失精，阴缩，因悲而心不乐，水火俱一而神精散亡矣。
思虑黄帝曰︰外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。形体不敝，精神不散，可寿百数矣。
彭祖曰︰凡人不可无思虑，当渐渐除之。身虚无，但有游气。气息得理，百病不生。又曰︰道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声色，不思胜负，不思得失，不思荣辱，心不劳，神不极，但尔，可得千岁。
庚桑楚曰︰全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营
《灵枢》曰︰思虑怵惕则伤神。神伤则恐惧自失，皮烂脱肉，毛悴色夭。书云︰思虑过度，恐虑无时，郁而生涎，涎遂转升而不降，为忧气劳思五噎之病。思虑则心虚，外邪从之，而积气在中，时减于食。又云︰思虑伤心，为吐衄，为发焦。谋为过当，饮食不敌，养生之大患也。
诸葛亮遣使至。司马不问戎事，但以饮食及事之繁简为问。使曰︰诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉，饮食不数升。懿曰︰孔明食少事烦，其能久乎？后果然。
张丞节云︰劳，经言瘵证，有虫，患者相继，诚有是理。只譬如俗谈不娩事，人害相思也，与一女人情密，勿经别离，念念不舍，失寝忘餐，便觉形容瘦悴，不偿所愿，竟为沉 。
士人有观书忘食，一日有紫衣立前曰︰公不可久思，思则我死矣。问其何人。曰︰我谷神也。
于是绝思而食。是故盖思则气结，伏热不散，久而血气俱虚，疾至夭枉也。
忧愁《灵枢》曰︰内伤于忧怒，则气上逆，上逆则六腑不通，温气不行，凝血蕴里而不散，津液涩渗，着而不去，积遂成矣。
书云︰忧伤肺，气闭塞而不行。又云︰遇事而忧不止，遂成肺劳，胸膈逆满，气从胸达背，隐痛不己。忧愁不解则伤意，恍惚不宁，四肢不耐。当食而忧，神为之惊，寐不安。
女人忧思哭泣，令阴阳气结，月水少，时多内热，若渴不已，肌体枯黑。
深忧重恚，寝息失时，伤也。
惊恐书云︰因事而有大惊恐，不能自遣，胆气不壮，神魂不安，心虚烦闷，自汗体浮，饮食无味。
恐惧不解则精伤，骨酸螈 ，精时自下，五脏失守，气虚不固。
惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，气乃乱矣。
大恐伤肾，恐不除则志伤，恍惚不乐，非长生之道。
惊恐忧思，内伤脏腑，气逆于上，则吐血也。
恐则精怯，怯则上焦闭，闭则气逆，逆则下焦胀，气乃不行。
有妇人累月不产，以坐草太早，恐惧气结而然。遂与紫苏药破气，方得下。
临危冒险则魂飞。戏狂禽异兽则神恐。
《淮南子》云︰大怖生狂
有朝贵坐寺中，须臾雷击坐后柱且碎，而神色不动。又有使高丽者，遇风樯折，舟人大恐，其人恬然读书，如在斋阁。苟非所守如此，则其为戒当何耶？憎爱老子曰︰甚爱必大费，多藏必浓亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。甚爱色，费精神，甚爱则遇祸患。所爱者少，所费者多。惟知足知止，则身可不辱不危也，故可长久。
憎爱损性伤神。心有所憎，不用深憎，常运心于物，平等。心有所爱，不用深爱，如觉颇偏，寻即改正。不然，损性伤神。
多好则专迷不理，多恶则憔悴无惟，戕生之斧也。
《淮南子》曰︰好憎者，使人心劳。弗疾去则志气日耗，故不能终其寿。
视听老子曰︰五色令人目盲，五音令人耳聋。
彭祖曰︰淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽之祸。如此何以长生？孔子︰非礼勿视，非礼勿听。
孟子曰︰伯夷目不视恶色，耳不听淫声。
孙真人曰︰生食五辛，节熟食饮，极目远视，夜读注疏，久居烟火，博弈不休，饮酒不已，热餐面食，抄写多年，雕镂细巧，房室不节，泣泪过多，月下观书，夜视星月，刺头出血多，日没后读书，数向日月轮看，极目远视山川草木，驰骋田猎，冒涉风霜，迎风追兽，日夜不息，皆丧明之由，慎之，慎之。
书云︰心之神发乎目，久视则伤心；肾之精发乎耳，久听则伤肾。
耳听淫声，目好色美，口嗜滋味，则五脏擂动而不定，血气流荡而不安，精神飞越而不守。
正气既散，淫邪之气乘此生疾。
叙书曰︰久视日月星辰损目，路井莫顾，损寿。故井汲水沸勿塞，令人目盲耳聋， 杀看斗则气结。五色皆损目，惟皂湖屏风可助目力。
《淮南子》曰︰五色乱目，使目不明；五声讹耳，使耳不聪。又曰︰耳目曷能久动劳而不息乎？有年八十余，眸子了然，夜读蝇头字。云︰别不服药，但小不食畜兽肝。人以《本草》羊肝明目而疑之。余曰︰羊肝明目，性也，他肝不然。畜兽临宰之时，忿气聚于肝。肝主血，不宜于目明矣。
疑惑书云︰疑惑不已，心无所主，正气不行，外邪干之，失寝忘餐，沉沉默默，气血以虚，渐为虚劳。
《春秋》晋侯有疾，秦医和视之曰︰不可为也，疾如蛊。赵孟曰︰何为蛊？对曰︰淫溺惑乱之所生。于文，皿虫为蛊。在《易》女惑男，风落山，谓之蛊。其卦巽下艮上。巽为长女，为风；艮为少男，为山。少男而悦长女，非匹，故惑。山木得风而落也。
《三国史补》云︰常疑必为心疾。李蟠常疑遇毒，锁井而饮。心，火府也，为外物所中，终身不痊。多疑惑，病之本也。
昔有客饮酒馆者，壁有雕弓，影落杯中，客疑其蛇也，归而疾作。复再饮其地，始知其为弓也，遂愈。又僧入暗室，踏破生茄，疑为物损命，念念不释。中夜有扣门索命者，僧约明日荐祓。
天明视之，茄也。疑之为害如此
谈笑老子︰塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。谓目不妄视，口不妄言，终身不勤苦。目视情欲，不益其事，则没身不可救矣。书云︰谈笑以借籍气为本。多笑则肾转腰痛。多笑则神伤，神伤则悒悒不乐，恍惚不宁。多笑则脏伤，脏伤则脐腹痛，久为气损。
真人曰︰人若不会将理者，只是多说话。戒多言损气，以全其寿也。
书云︰呼叫过当，辩争问答，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺为之病矣。行语令人失气，语多须住乃语。
津唾真人曰︰常习不唾地。盖口中津液是金浆玉醴，能终日不唾，常含而咽之，令人精气常流，面目有光。
书云︰养性者唾不至远。远则精气俱损，久成肺病，手足重，皮毛粗涩，脊痛咳嗽。故曰︰远唾不如近唾，近唾不如不唾。
唾液为醴泉，聚流为华池，散为津液，降为甘露，溉脏润身。宣通百脉，化养万神。肢节毛发，坚固长春。
人骨节中有涎，所以转动滑利。中风则涎上潮，咽喉滚响。以药压下，俾归骨节可也。若唾其涎，时间快意，枯人手足，纵活亦为废人。
小儿惊风，亦不可唾涎也。风涎急塞，有人喜唾，液干而体枯。遇至人，教以回津之法，久而体复润。盖人身以津液为本，在皮为汗，在心为血，在肾为精，在口为津，伏脾为痰，在眼为泪。曰汗曰血，曰泪曰精，出则皆不可回。唯津唾则独可回，则生意又续矣。津液者，吾身之宝。
《金丹诀》曰︰宝聚则为富家翁，宝散则为孤贫客。
起居广成子曰︰无劳尔形，无摇尔精，乃可以长生。所谓无劳者，非若饱食坐卧，兀然不动，使经络不通，血气凝滞。但不必提重执轻， 终日，无致精力疲极则妙矣。
庄周曰︰人有畏影恶迹而走，举足愈多，走愈疾，而影不离身，自为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。
书云︰勇于敢则杀，勇于不敢则活。盖敢于有为则杀身，不敢有为则活其身也。
起居不节，用力过度，则脉络伤。伤阳则衄，伤阴则下。
起居不时，饮食不节者，阴受之，而入五脏，填满 塞，为飧泄，为肠 。疾风虚邪者，阳受之，而入六腑，身热不得卧，上为喘呼。
精者，神之本；气者，神之主；形者，气之宅。神太用则歇，精太用则竭，气太劳则绝。
甚劳则喘息汗出，损血耗气。
行立久行伤筋，劳于肝；久立伤骨，损于肾。
养生云︰行不疾步，坐不至疲，立不背日。
奔走及走马，动其气，逆于膈。未散而又饮水，水搏于气，为上气。行汗勿 床悬脚，久则血痹足痛腰疼。
真人曰︰夜行常叩齿，杀鬼邪
沈存中《笔谈》︰草间有黄花蜘蛛，名天蛇。遭其螫，仍濡露，则病如癞，通身溃烂。露涉者慎之。书云︰大雾不宜远行，行宜饮少酒，以御雾瘴。昔有早行者三人，一食粥而病，一空肠而死，一饮酒而健。酒能壮气辟雾瘴也。
坐卧书云︰久坐伤肉，久卧伤气。坐勿背日，卧勿当风。坐卧于坟墓之傍，精神自散。
卧出而风吹之，血凝于肤为痹，凝于腠为血汗，为利，凝于足为厥。
燃烛而卧，神魂不安。卧宜侧身屈膝，不损心气。觉宜舒足，精神不散。舒卧招邪魅。
寝不得言语。五脏如悬磬，不悬不可发声。
卧勿以脚悬踏高处，久成肾水损，膝足冷。
卧不可戏将笔墨画其面，魂不归伏。卧魇不语，是魂魄外游，为邪所执，宜暗唤，忌以火照，照则神魂不入，乃至死。灯前魇者，本由明出，不忌火，并不宜近唤及急唤，亦恐失神魂也。
卧处头边勿安火炉，日久火气头重目赤鼻干，发脑痈疮疖。
卧习闭口，气不失，邪不入。若张口久，或用渴失色。又夜卧勿覆头，得长寿。濯足而卧，四肢无冷病。
又卧冷当风，使人发喑。醉卧黍穰中，发疮，患大风眉脱。又雷鸣时仰卧星月下，当风醉卧，以人扇之，皆惹风疾。
隐居云︰卧处须当防虚隙，烘焙衣衾常损人。饱食即卧，久成气病腰疼，百 不消，成积聚。
汗出不可露卧及浴，使人身振寒热发疹。
坐卧处有隙风，急避之，尤不宜体虚年老之人。有人三代不寿，问彭祖。祖观其寝处，果有一穴当其脑户。令塞之，遂得其寿。盖隙风入耳吹脑，则阳气散。头者，诸阳所聚，以主生也。
沐浴洗面书云︰频沐者气壅于脑，滞于中，令形瘦体重，久而经络不通畅。
常以朔日沐，晦日浴，则吉。沐浴不可同日。饱食沐发，冷水洗头，饮水沐头，热泔洗头，冷水濯足，皆损人。新沐发勿令当风萦髻，勿湿头卧，令人头风眩闷，及生白屑，发秃面黑，齿痛耳聋。
女人月事来，不可洗头。或因感疾，终不可治。
沐浴渍水而卧，积气在小腹与阴，成肾痹。
炊汤经宿，洗体成癣，洗面无光，作甑哇疮。
频浴者血凝而气散，体虽泽而气自损。故有痈疽之疾者，气不胜血，神不胜形也。
时病新愈，冷水洗浴，损心胞。自汗入水，即成骨痹。
昔有名医将入蜀，见负薪者猛汗河浴。医曰︰此人必死。随而救之。其人入店中取大蒜细切面浇之。食之汗出如雨。医曰︰贫下人且知药，况于富贵者乎？遂不入蜀。
书云︰盛暑冲热，冷水洗手，尚令五脏干枯，况沐浴乎？远行触热，逢河勿洗面，生乌 。
《闲览》云︰目疾且忌浴，令人目盲
白彦良壮岁常患赤目。道人曰︰能不浴头，则不病此。彦良记之，七十余更无眼疾。栉发真人曰︰栉发去风明目，不死之道也。又曰︰头发梳百度，不可轻以沐。
陶隐居云︰饱则沐浴饥则梳，梳多浴少益心目。故道家晨梳常一百二十为数，沐浴或月一度而已。
真人曰︰发宜多栉，手宜在面。齿宜数叩，津宜常咽，气以精炼。此五者，所谓子欲不朽修昆仑耳。
安乐诗云︰发是血之余，一日一次梳。通血脉，散风湿。
《琐碎录》云︰乱发藏卧房壁中久，招不祥。
书云︰发落饮食中，食之成瘕。宋明帝宫人腰痛引心，发则气绝。徐文伯曰︰发瘕也。以油灌之，吐物长二尺，头已成蛇。悬柱上，水沥尽，唯余发。唐甄立言为太常时，有人病心腹烦满，弥瘴。诊曰︰误食发而然。令饵雄黄，吐一蛇如拇指，无目，烧之有发气。若头尾全，食人心死。
大小府书云︰忍尿不便成五淋，膝冷成痹。忍大便成五痔。努小便足膝香港脚。努大便腰痛目涩。
或饮食，或走马，或疾步，或为寒热所迫，令胞转脐下痛，胞屈辟不小便，致死。
大小二事勿强闭过忍。又忽失度，或涩或泄，皆伤气害生，为祸甚速。
刘惟简至干宁军，有人献金花丸以缩小便。药犯砒蜡，服二日小便极少。至霸舟肢体通肿。盖闭关却水道，水溢妄行。不遇卢昶，几为所误。盖水泉不止者，膀胱不藏也。宜服暖剂以摄水，其可强止之耶？《琐碎录》云︰对三光便溺及向西北，并损人年寿。
衣着书云︰春冰未泮，衣欲下浓上薄。养阳收阴，继世长生。春天不可薄衣，伤寒霍乱，食不消头痛。
大汗能易衣，佳。或急洗亦好。湿衣汗衣不可久着，发疮及风疹，二府不利。大汗偏脱衣，得偏风半身不遂。醉酒汗出脱衣靴袜，当风取凉，成香港脚。
冬时绵衣毡褥之类，急寒急着，急换急脱。
陶隐居云︰绵衣不用顿加添，稍暖又宜时暂脱。
《琐碎录》云︰若要安乐，不脱不着，北方语也；若要安乐，烦脱频着，南方语也。
天时避忌《内经》云︰阳出则出，阳入则入。无扰筋骨，无见雾露。违此一时，形乃困薄。
经云︰大寒大热大风大雾，勿冒之。天之邪气，感则伤人五脏；水谷寒热，感则害人六腑；地之湿气，感之害人皮肉筋脉。
先贤云︰人以一握元气，岂可与大造化敌？康节有四不出之训。
书云︰犯大寒而寒至骨髓，主脑逆头痛齿亦痛。又云︰不远热而热至，则头痛身热，肉痛生矣。
真人曰︰在家在外，忽逢大风豪雨、震雷昏雾，皆是诸龙鬼神经过，宜入室烧香静坐以避之，过后不出，吉。不尔杀人。