仲景论四逆
四逆者，手足逆冷也。因里寒重，阴阳不相顺接。少阴与厥阴证多见。四逆自古以来属重证，重证必需用重方。故仲景治里寒重的四逆证几乎必用生附子，取其温里之功也，四逆汤是其代表。仲景用四逆汤几乎必见下利，因里脏寒重者多常伴有下利。所以当你决定真要复用四逆汤时，请审慎观察自己是否真有如此重的里寒，经常下利。不要以为手脚发冷又畏寒就里寒很重了，很多只是当归四逆证，而当归四逆证并不常伴有下利的。由于市面上买不到生附子，现在流行以大剂量的炮附子久煎。但由于附子经炮制过后温里之力已大减，主要擅长于温经络，温表，久煎后麻味失更是力弱，所以与其用一百几十克如此吓人的炮附分量，愚见倒不如用川椒代替，既保留了温里之力，又可避免大剂附子中毒。我曾诊一少阴证病者，长期手足逆冷，下利清谷，寸口脉微，典型的四逆汤证。由于病家嫌煮药麻烦，接受了我的食疗建议，吃麻辣火锅。三个月后病家又来诊，说下利前段时间已好，最近几天又出现，我细诊之，竟是热利，逆冷等少阴证已无，寸口数而有力，原来他连续吃了三个月的麻辣火锅，里寒已去，还由于吃得太多变成了热利。热利当然好治，一剂岑连而愈。可见川椒也有很好的温里之功，且味麻似附子，虽然力不及生附，但保留了温里之力。以下则是一剂权宜改良了的四逆汤分量：炙甘草20克 川椒20克 干姜15克 红参20克 （四逆汤应该是有人参的，人参有很好的强心作用，用在四逆汤里很合适，估是后世医家编次时误删了） 先生好帖！！！我看到好多医生的医案及医论，他们都认为附子没有任何药物可代替，想不到先生找到了川椒代替，可敬可佩！桂本《伤寒论》是有人参的，它应为已绝迹的上党党参，还有益气生津之效。 此实乃无奈之权变，如遇重证，亡阳在顷，还需生附子才能力挽狂澜。 君之帖已阅，实乃兴之，楼上解亦妙，甚是感激万分。 四逆汤符合辛甘化阳助热原理
符合中焦是周身热能直接来源原理
符合命门为阳气热能之根原理
符合含蓄者作用持久，暴烈者作用短暂原理。
怎麼念的傷寒論
這篇論述簡直令人暈倒！！請回去好好看看大建中湯和桂枝人參湯條文。請勿如此誤患者及誤導後學者。讓您這樣解釋，難怪治療高血壓、糖尿病只會用天麻鈎藤飲、左歸丸等方劑，而完全不懂得用四逆湯、白通湯、附子理中湯等傷寒方。我不會再上來回這篇文章，浪費時間。 阴阳未明，还待五十三参。 五十三参《华严经》〈入法界品〉末会中，善财童子曾参访五十三位善知识，故谓五十三参。依〈入法界品〉所载，善财遍历一一０城，参访五十五位善知识；此处称之为‘五十三参’，主因系善财曾两度听闻文殊菩萨说法，又于同一时间、地点请教德生童子、有德童女同一法门，故一般作‘善财童子五十三参’。此外，旧译《华严经》中，原先所列善知识仅四十六位，即缺天主光天女（第四十三位）以下九人，直到唐代，法藏等奉勒与日照三藏所传梵本相对校，才加以补足；智俨《华严孔目章》卷四仅列四十六位善知识，即依据补译前的经典所述。
比喻虚心求教，不辞辛苦。语出佛典。《华严经·入法界品》说：善财童子最初从文殊菩萨处发菩提心，次第南行，先后向菩萨、佛母、比丘、比丘尼、优婆塞、天神、地神、主夜神、王者、城主、长者、居士、童子、天女、童女、外道、婆罗门等五十三位善知识参访请教，并依教奉行，终于获证善果。这个故事在民间流传甚广，善财童子因此成为佛教虚心求法，广学多闻的典范。如明·高濂《玉簪记·闹会》：“这壁厢是什么菩萨？这是五十三参形容改。”
楼上您好！
不是您及时加一篇，对行者先生的典故，我只能明白大意，不知其详，这里先谢过了！
我到处逛逛想长点知识，6楼的先生不愿意浪费时间解释，行者先生也是一言带过，看您能不能给稍作分析，给个学习的机会！ 实践是检验真理的标准之一，法无定法，是为有法。
激赏童子的探索创新精神！
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