请教为何：发于阳七日愈；发于阴，六日愈？
病有发热恶寒者,发于阳也;无热恶寒者,发于阴也。发于阳，七日愈，发于阴，六日愈。以阳数七，阴数六故也。 原帖由 杜仲 于 2007/3/24 19:45 发表请教为何：发于阳七日愈；发于阴，六日愈？
这个问题没有必要搞清楚，《伤寒论》的精华不在这里。
《伤寒论》如果缺了这几个字仍然是《伤寒论》，这类原文如果不存在，《伤寒论》也许会更加容易理解。
等、等、等。 水火者,阴阳之征兆.
天一生水,地六成之;
地二生火,天七成之;
六和七为水火之成数,所以有上面的条文.
数理其实能揭示很多东西的,例如上面的河图数字还可以的出这样的结论:
水从外来,火从内起.水为寒,火为热.
这个也是伤寒和温病的差别.
后学初学中医,论述肯定有误,请多指点. 原帖由 等待花开 于 2007/3/27 12:49 发表
水火者,阴阳之征兆.
天一生水,地六成之;
地二生火,天七成之;
六和七为水火之成数,所以有上面的条文.
数理其实能揭示很多东西的,例如上面的河图数字还可以的出这样的结论:
水从外来,火从内起.水 ...
恕我直言，有什么用？？？
高血压，糖尿病，白血病，癌症，顽固性皮肤病等等摆在你面前，你怎么办？？？
总不能让病人把一两1，二两2，三两3，四两4，五两5喝下去吧。
最终解决问题的不还得是药吗。
《伤寒论》最有价值的应该是：是证是方。
最需要高清楚的是每一味药在每首方中的作用是什么？ 以此求病,难免落于刻舟求剑之讥.
然数以演相,相以应证,以之推求事物之变化还是有点道理的,呵呵.
霜中菊老师所说甚是,学生谨记.
如意 仲师不会无聊到把没用的东西写在这么重要的经典之中。
自己不懂，就不要把话说得那么肯定。 原帖由 杜仲 于 2007/3/24 19:45 发表
病有发热恶寒者,发于阳也;无热恶寒者,发于阴也。发于阳，七日愈，发于阴，六日愈。以阳数七，阴数六故也。
请楼主下载一楼录音。
(要下的朋友请早，不保证会长期留着。)
http://www.ngotcm.com/forum/viewthread.php?tid=45156 原帖由 古月 于 2007/3/27 16:34 发表
仲师不会无聊到把没用的东西写在这么重要的经典之中。
自己不懂，就不要把话说得那么肯定。
不妨说一说到底有什么用，能解决哪些问题？？？
如果不说您可能也是一样不懂。 原帖由 古月 于 2007/3/27 16:34 发表
仲师不会无聊到把没用的东西写在这么重要的经典之中。
自己不懂，就不要把话说得那么肯定。
我并没有说仲师无聊，难道说《伤寒论》中每一个字都价值千金吗？
《金刚经》云：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。 原帖由 古月 于 2007/3/27 16:34 发表
仲师不会无聊到把没用的东西写在这么重要的经典之中。
自己不懂，就不要把话说得那么肯定。
《伤寒论》原文：“桂枝三两，去皮”
请问超级板主：您用的桂枝去皮了吗？