易 学 理 论 在 临 床 治 疗 中 的 应 用 ( 作 者 ： 张 延 生 )
我 们 的 祖 先 通 过 长 期 的 实 践 和 内 省 ， 总 结 出 了 一 套 对 世 界 万 物 相 互 关 系 及 演 化 规 律 进 行 描 述 的 完 整 的 符 号 系 统 ， 这 就 是 易 学 中 的 易 卦 系 统 。 “ 不 研 易 ， 不 可 为 良 医 ！ ” 我 国 自 成 体 系 的 中 医 基 础 理 论 ， 如 阴 阳 学 说 、 五行 学 说、 气 学 说 、 脏 象 学 说 等 莫 不 源 于 易 学 象 数 理 论, 而 且 通 过 大 量 的 医 学 临 床 实 践 认 识 到 ： 易 学 体 系 不 仅 为 中 医 学 提 供 了 理 论 框 架 ， 也 可 以 在 指 导 具 体 的 病 例 中 应 用 并 取 得 良 好 的 实 际 效 果 。一 、 按 摩 、 气 功 临 床 治 疗 方 面 的 应 用
１. 按 “ 六 爻 比 例 对 应 关 系 ” 在 患 者肢 体上 选 取 疾 患 的 对 应 部 位 及 区 域 进 行 治 疗 。
２ . 按 “ 卦 象 取 意 ” 及 易 经 “ 同 声 相 应 、同 气 相 求 ” 的 理 论 ， 运 用 医 生 及 患 者 的 意 念 活 动 将 “ 病 气 ” 转 移 到 周 围 相 类似 的 物 质 中 。
３ . 根 据 辨 证 诊 断 结 果 ， 按 “ 上 古 之 人 ， 其 知 道 者 ， 法 于 阴 阳 ， 合 于 数 术 ” 之 理 ， 在 手 法 上 运 用 特 定 的 方 向 及 次 数 。 以 合 于 “ 河 图 ” 及 先 天 八 卦 的 相 应 数 术 。
４ . 用 辨 证 诊 断 结 果 寻 找 与 结 果 相 对应 的 物 体 加 强 治 疗 效 果 。
二 、 针 炙 临 床 治 疗 方 面 的 应 用
首 先 ， 将 所有 的经 络 及 穴 位 编 排 成 相 对 应 的 六 十四 卦 卦 形 ：
１ . 按 易 学 辨 证 诊 断 结 果 ， 选 取 与 其 诊 断 结 果 相同 卦 形 的 经络 及 穴 位 进 行 治 疗 。 这 是 根 据 “ 同 气 相 求 ” 的 原则 进 行 的 。
２ . 在 手 法 上 ， 根 据 “ 法 于阴 阳 ，合 于数 术 ” 的原 则， 合 于 “河 图” 及 先 天八 卦 之方 位 及 次 数。
３ . 根 据 辨 证 诊 断 结 果 及 “ 同 气 相 求” 的原 则 ， 使 用 不 同 物 质 结 构 形 的 针 ，加 速 治 疗 效 果。
三 、 方 剂 临床 治 疗 方 面 的 应 用
先 将 所 有 的 汤 剂、汤 头 排 成 相 应 的 卦 形 ， 将 每 味 中 草 药 也 排 成 相 应 的 卦 形 ：
１ . 根 据 易 学 诊 断 结 果 ， 选 取 与 其 卦 形 相 同 的 （ “ 汤 头 ” 卦 形 相 同 ） 的 方 剂 或 中 草 药 进 行 治 疗 。
２ . 根 据 “ 法 于 阴 阳 ， 合 于 数 术 ” 之 原 则 ， 在 药 位数 的 运 用 及 份 量 的 多 少 上， 力 求 能 合 于 其 诊 断 结 果 的数 术。
除 以 上 多 种 方 法 及 原 则 外 ， 还 可 以 ⑴利 用 颜 色、 方 位 、 五 行 及 脏 腑 的 对 应 关 系 ； 利 用 “ 环 境 心 理 学 ” 、 “ 环 境 生 理 学 ” 、 “ 环 境 生 物 学 ” 的原 理 ， 通 过 利 用 患 者 的 居 室 朝 向 、 床 位 、 桌 椅 、 室 内 装 饰 等 布 局 及 衣 着 颜 色 的 变 化 等 ， 起 到 脏 腑 相 生 相 克 、 补 泄 等 调 整 作 用 及 辅 助 治 疗 措 施 。 ⑵ 利 用 “ 同 声 相 应 ” 的 原 理 ， 选 用 不 同 音 调 的 音 乐 、 乐 器 、 金 属 、 木 器 等 发 声 物 所 发 出 的 声 音 与 诊 断 结 果 相 对 应 治 疗 ， 加 强 治 疗 效 果 。 ⑶ 患 者 意 念 活 动 应 同 医 生 相 配 合 。
以 上 只 是 总 结 了 小 部 分 临 床 应 用 的 原 则 。 我 想 ， 随着 易 学 理 论 及 实 践 的 不 断 普 及 推 广 ， 易 学 理 论 在 临 床 上 的应 用 方 法 会 层 出 不 穷 。 大 家 在 临 床 实 践 中 不 妨 一 试 。Sample TextSample TextSample TextSample TextSample Text 方以类聚，物以群分，比象取类，移精变气。上古祝由，和民间“跳大绳”亦类于此。
针道入神亦类于此。持针而内，感针下气血之行，驰张之象，寂然不动，感而遂通。象会于心，物忘于外。其病立消。故内经有谓，上品针法，不必诊脉，随针随应。个人体会，针时不至物我两忘之境，难以取效。
好啊
顶上！不知张 延 生 先生近况怎样
不知张 延 生 先生近况怎样，有没有新作？ Originally posted by 行者 at 2005-10-27 11:26 AM:方以类聚，物以群分，比象取类，移精变气。上古祝由，和民间“跳大绳”亦类于此。
针道入神亦类于此。持针而内，感针下气血之行，驰张之象，寂然不动，感而遂通。象会于心，物忘于外。其病立消。故内经有谓，上品针法，不必诊脉，随针随应。个人体会，针时不至物我两忘之境，难以取效。
观先生之语，于歧黄之道，已臻化境，赞叹不已……
大道至简又至难，我辈愿毕生从之。
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