五藏与五脏
在谈论脏腑方面，总是说五藏，不知道里面有没有五脏这个词？看了网上一些所谓的内经原文，有的写五藏，有的写五脏，还有的写五臟，混亂啊。在学校学中医时，说藏就是脏，但是个人的理解，应该不是一码事。中医是从什么时候开始说脏腑而不是藏府的呢？两者的意思到底有没有差别？[ Last edited by 6162283 on 2007/2/19 at 04:50 ] 讀音和含義的統一：臟 2楼的和我的理解一致。五脏应是五藏的宫宅，难经四十二难中有对五脏解剖方面的描述，但是说到生理功能都是用五藏。五藏通过经络的循行而延伸其生理功能，因而范围又不只局限于西医的五脏之地。也许圣人知道解剖可见，易懂，而五藏不可见，难查，所以重点谈论的都是五藏，经络，气等不可见的物质以明后世。 大家都知道五脏有五藏精神魂魄意,所以,五脏藏有他们称为臟,五脏没有藏他们就是脏
藏有和不藏有已经是不同的两样东西,所以,用两种名称 同意5楼
我自己也这样理解
如:素问－五藏别论篇
黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府，敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。岐伯对曰：脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰：实而不满，满而不实也。
帝曰：气口何以独为五藏主。岐伯曰：胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以养五藏气，气口亦太阴也。是以五藏六府之气味，皆出于胃，变见于气口。故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。
凡治病必察其下，适其脉，观其志意与其病也。拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。所以藏与脏都属于五脏 藏于里，脏于内。 本帖最后由 乐人 于 2015/4/14 03:12 编辑
“脏”是“臟”字的現代大陸簡化字，可以无視，不應拿來討論。
討論的應是“藏”與“臟”，上古只有“藏府”之字稱，无有加肉字邊的“臟腑”之字謂，漢代《說文解字》亦无此二字。“臟腑”二字應在很後期才出現，至少在宋代的《廣韻》裡亦未見“臟”字，但始見有“腑”字，曰 “藏腑本作府，俗加月”。（網查見“漢典網”有東晉《抱朴子·至理卷》的“破積聚於腑臟”字句，但未見有出土的東晉原版本，皆屬後世版，故未敢可確認東晉時已有“腑臟”二字，故應以古字典所收錄字表為據）
中醫人士，應該使用原本的“藏府”二字，因原字之用乃有深意，以免思維被後世俗人所作的“臟腑”二字所誤導而拘泥於形而下，變成西醫思維。
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