玄清子 发表于 2006/12/29 20:59:32

(转贴)2007年(丁亥年)的年运及运气预测

2007年(丁亥年)的年运及运气预测
(北京中医药大学 曲黎敏)

丁亥之纪话养生:
从运气上讲,2007年为中国农历丁亥年,这一年司天之气与中运之气在五行属性上相和,同属木运,因此叫做“天符”,称之为“木同风化”。
这一年上半年为厥阴风木之气司天,中运为木运不及,下半年为少阳相火之气在泉,从象上看,这一年成风火相煽之象。

大致说来,这一年上半年为厥阴风木所主,其本藏为肝(兼心包),其所克藏为脾(兼肺)。本应木克土,但中运为“岁木不及”,由于木气衰弱,土反侮木,土气一妄行,水便受克,水本来是养木的,如今也因土克而病。而且金克木,现在因木弱而金气会更加肆虐,因此这一年脾胃的病症就比较明显,百姓会出现胃脘当心而痛、两胁胀满、饮食无味或呕吐、溏泄等病。
下半年为少阳相火之气在泉,火克金,热病行于下,百姓易小腹痛,尿黄,厉害的话会便血。
这一年中运为“岁木不及”,则燥气大行,燥为金,金克木。素有肝胆病的人这一年会不好过,故《内经·五常政大论篇》中说木运不及之年“其藏肝……邪伤肝也。”。而木不能生火,心脏也不会舒服,易惊恐。厥阴在经脉指肝经和心包经,所对应的腑则是胆和三焦,厥阴主敛,主人体气机由阴向阳转化,为枢纽,枢纽出问题的话,上中下三焦都会得病。所以这一年人们要多注意身体。
以上为这一年总的治病养生原则。

这一年气候特征为“灾三宫,风化三,火化”,即这一年灾疫从东方起(三宫为震宫,在东方),且东方风大;西方火热(“七”为西方兑宫)。
运气养生具体如下:
第一步气: 2007年1月20日-3月21日(大寒-立春-雨水-惊蛰)
主气为厥阴风木,客气为阳明燥金。金克木,金为西方肃杀之气,肝居人体右侧,病症表现为右胁下寒。
其气候表现:气候肃杀。
其物候表现:草木不荣。
其疾病表现:右胁下寒。
其治疗原则:暖肝散寒。
养生保健:肝气郁就会感情用事,肝气舒就会头脑清醒;肝血充足就会稳重踏实,肝血不足就会轻浮烦躁。人的生发之机全都仰赖肝的疏泄功能。肝气被郁则生机被郁,厥阴的生发力量来源于足少阴肾的收藏容量,因此用补肾、暖肾的方法来解除肝的病变。可用四逆汤加当归、肉桂。

第二步气:3月21日-5月21日(春分-清明-谷雨-立夏)
主气为少阴君火,客气为太阳寒水。火热为寒冷之气所遏制,病表现为热郁中满。
其气候表现:寒不去,霜雪具见,寒雨数至,草木不荣。
其疾病表现:热郁于中焦。胸嗌不舒,心中懊憹。心脏病人要小心。
其治疗原则:外解寒邪,内清烦躁。
养生保健: 多食萝卜以清内热,多食生姜以御外寒。
实证“大青龙汤”,虚证“通脉四逆汤”等。

第三步气:5月21日-7月23日(小满-芒种-夏至-小暑)。
主气为少阳相火,客气为厥阴风木。木生火,风火同气。
其气候表现:气候正常,风多。
其疾病表现:耳鸣、头晕、迎风落泪等,以肝的病变为主。
其治疗原则:风为阳邪,宜疏泻和镇潜。
养生保健: 小柴胡汤。多食辛(散)、苦(降)和酸(收)、甘(缓)之物。

第四步气:7月23日-9月23日(大暑-立秋-处暑-白露)
主气为太阴湿土,客气为少阴君火。湿热相薄。
其气候表现:闷热潮湿。
其疾病表现:黄疸、浮肿。心脏病人和肝病病人要格外小心。
其治疗原则:病在心脾,降火、散湿、利湿。
养生保健: 食疗以苦、辛味为主,苦降心火,辛温散湿。理中汤加茯苓、附子,或五苓散。

第五步气: 9月23日-11月23日(秋分-寒露-霜降-立冬)
主气为阳明燥金,客气为太阴湿土。太阴为湿邪,阳明是清凉之气,寒湿混杂。
其气候表现:燥气与湿气反复,风雨阴沉,寒气在身。
其疾病表现:湿气重,人没有精神,易受寒。
养生保健: 理中汤,通脉四逆汤。食疗以辛温为主。多锻炼。

第六步气: 11月23日-2007年1月21日(小雪-大雪-冬至-小寒)
主气为太阳寒水,客气为少阳相火。冬行夏令。
其气候表现:阳气不藏,流水不结冰,蜇虫不眠,草木不凋。
其疾病表现:易瘟疫流行(可能起于东方)。多疮疡。
其治疗原则:病在肾,膀胱,三焦。用兴阳的方法来固元。
养生保健: 通脉四逆汤、术附汤等。

ccpp6 发表于 2006/12/30 22:04:47

这么说07年我不好过了

哎呀,我咋就这么命苦呢这么看07年我又是没一天好过了

[ Last edited by ccpp6 on 2006/12/30 at 22:11 ]

深入浅出 发表于 2007/1/31 12:25:32

“丁”應該是陽干,是木運太過吧?

fufzbd2 发表于 2007/1/31 17:18:50

“这么说07年我不好过了
哎呀,我咋就这么命苦呢这么看07年我又是没一天好过了”

發達雖命定,亦由肯做功夫;福壽雖天生,還是多行陰骘。

fufzbd2 发表于 2007/1/31 17:28:17

數雖有定,而君子但求其理,理既得,數亦難偽;
變固宜防,而君子但守其常,常無失,變亦能禦。
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