ZT:张仲景术
仲景曰：病乃先天，而医乃后天，先天生成病，后天变化证。观其病证，知犯何逆，随证治之。东汉大医张仲景以撰著《伤寒杂病论十六卷》而著称于世。尤其引人注目的是他在《伤寒论》自序中曾二次提到“方术”一词，批评当时的人“曾不留神医药，精究方术，”而自己却“余宿尚方术”。无独有偶，后世诸多医家也曾提到“方术”一词，《太平御览》有“仲景方术，今传于世”之句，清陈士杰在重刻《金匮玉函经》序中称“仲景当汉季年，笃好方术以拯夭横。”清陈世铎在《辩证奇闻凡例》中亦云“祖父素好方术”。那么仲景先师为何如此崇尚方术呢？明白“方术”的内涵对研究仲景学说至关重要。其实，方者，技也，术者，数也。方术就是方技和术数的合称。秦汉时众多方术士所专长的服饵，烧炼，医，卜，星，相等诸术统称为方术。
稽考古文献，方术一词在先秦时本指治道之术，《庄子天下》云“天下之治方术者多矣。”唐代道士成玄英疏“方，道也，自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术方法甚多。”《史记秦始皇本纪》有“悉召文字方术士甚众，欲以兴太平”的记载。《后汉书》立有《方术传》将医术与卜筮诸术同归为一类。刘勰《文心雕龙书记》就此曾云“方者隅也。医药改病，各有所立，专精一隅，故药术称方。”《汉书艺文志方技略》称“方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有歧伯，俞跗，中世有扁鹊，秦和，盖论病以及国，原诊以知政。汉兴有仓公........。”《汉书艺文志》将医经，经方，房中，神仙并称为方技，耐人寻味。《汉书艺文志》中还有一处提及方技，云“侍医李柱国校方技。”颜师古注云“方技，医药之书。”后来方技一词渐渐与方术混用。而“术数”一词最早出现于《内经上古天真论》有“法于阴阳，和于术数”句。班固《汉书艺文志》总序中说”术数者，皆明堂羲和史卜之职也。史官已废久矣，其书既不能具，虽有其书而无其人......盖有因而成易，无因而成难，故因旧书以序术数为六种”。
综上所述,医经,经方,房中,神仙等属方技的范畴,而命,卜,相等推算人事灾疾,占断吉凶诸术属术数范畴。方术的内涵可谓博大精深。
张仲景博通五术——山医命卜相，不但以方名，而且还以术著，岂止“垂妙于定方”。〈伤寒杂病论〉原著十六卷是用方术结合
形式写成的。其方的部分依据的是〈汤液经法〉，而术的部分是采用〈三元九宫太乙术〉加以推算而成的396条方法论。仲景仙逝后，仲景亲传弟子山西河东人卫讯和魏太医令山西高平人王熙，字叔和开始收集整理仲景遗论，将〈伤寒杂病论〉的396条方法论撰次为〈张仲景方〉15卷流传于世，而千古不传之秘——〈三元九宫太乙术〉即〈张仲景术〉1卷秘不示人。
一千八百多年来，医坛学子都在〈张仲景方〉的辩证论治上下功夫，而从无人问津研究寻觅〈张仲景术〉，此犹未识仲景之道，未尽仲景之真传也。余由是搜歧黄之秘，探〈伤寒〉之源，博极群书，历时十五载寒暑，足迹走遍大半个中国，方获仲景之术，方得仲景之真传也。其后运用仲景方术进行了大量的临床验证，其效如桴鼓之相应。时至今日，仲景奇方以活人无数，而仲景异术却鲜为人知。目睹世人疾苦，今将仲景方术公之于世，以求证于博雅诸君。余在此大声疾呼，〈张仲景方〉是伤寒论的精品，而〈张仲景术〉才是伤寒论的神品。伤寒大家刘渡舟先生曾撰文称“张仲景〈伤寒论〉既有辩证论治的学问，也有辩证知机的奥妙，两个层次则有高下之分，精粗之别，不可混为一谈。”
〈张仲景术〉是开启仲景学说大门的一把钥匙，谁拥有了这把钥匙，谁就可以登堂入室，一窥仲景堂奥，苦涩难懂的伤寒论396条方法论就会由模糊转向清晰，由误解转向明白，由肤浅走向深刻。诸如三阴三阳六病实质，三阴三阳排序，发病与传变，合病与并病，提纲与非纲，以及396条方法论的来源和含义等学术难题都会活泼泼的呈现在您的面前，使您无不惊呼“张仲景真神人也，原来医道通仙道”！ 拿病人做试验，练基本功，以药测病，三个中医三家会诊，就有三张处方，五个中医会诊，就会有五张不同的处方，这就是中医的现状，医道难难于上青天，难道就不能统一到经典——仲景学说临床规范化诊疗模式上吗？问题是，现在的许多人，是求财不求道，求技不求道，而现实社会又是：“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。
胡某，男，76岁，发作性腹痛，痞块，腹泻一年半。患者素体健康，一年半前，无明显原因出现腹绞痛，痛时脐右侧可扪及一个拳头大的濡软瘕块，按之则痛甚，经揉按一天以后，开始暴泻，泻下水样便及干粪块，日十余次，泻二天后自行停止，泻后腹痛缓解，痞块自消。缓解期精神疲惫。饮食如常，却七八日又不大便。之后前述症状又作，演变过程类同。这样反复发作缓解发作，每月2至3次，患者痛苦不堪。曾到河医大一附院检查，排除肿瘤，诊断为老年慢性腹套叠，建议手术治疗。患者不同意手术，多处治疗不见好转。症见形体消瘦，神疲少气，舌质淡白，苔白厚，脉沉紧。思及《伤寒论》“腹满时痛者，属太阴也，桂枝加芍药汤主之，大实痛者，桂枝加大黄汤主之，”处以桂枝加大黄汤：桂枝10克 白芍20克 炙甘草6克 生姜3片 大枣10枚 大黄6克 水煎服。缓解期每日一剂，发作期每日二剂。当服药后又一次发作时，腹痛明显减轻，效不更方，原方加党参15克继服，之后，每发作一次轻似一次，共服药60剂，未在发作，患者自行停药，随访至今，未在复发。（梁凤云医案）
余用仲景方法：胡氏气质分型是2/7太阴之人，其先天遗传缺陷是2/73/84/9 ，73岁进入遗传缺陷期，因太阳表虚而太阴里虚寒，故发作腹痛和腹泻，随着疾病的渐进演化传变，到76岁时呈现太阳病传太阴阳明兼少阴热化证。仲圣在宋本《伤寒论》279条云“本太阳病3/8，医反下之，因尔腹满时痛者属太阴2/7也，桂枝加芍药汤主之。大实痛者（病又传阳明1/6），桂枝加大黄汤主之”。到此，治医者该明白如何处方用药了。此条文本宜放在太阳病篇，由于历代传抄之误，始置于太阴病篇，整部《伤寒论》颠倒条文甚多，这是后人之罪，非叔和之过，王叔和整理的《张仲景方》十五卷本不是如此。暂不赘述。在《伤寒论》中太阳中风表虚病3/8不论是误治失治，始终遵循着固定的传变顺序和路线，那就是3/8 2/71/69/58/47/36/25/14/9。仲圣当年的396条临证方法论，以条文的形式写出，明示人以辩病证而论治之道并揭示出疾病的传变演化规律，惜仲景方术从王叔和始，自南北朝就“江南诸师秘仲景要方不传”以致，《伤寒论》的原始面貌无人知晓，或知而不道。在中国历史上凡是绝术和绝技都守秘很严，择徒而授，轻易不泄露给局外人。仲景明训我们在临证时要“观其病证，知犯何逆，随证治之”，在此要特别注意“观”和“逆”二字的深刻含义，观其病证之“观”和知犯何逆之“逆”，是指观看人体三阴三阳配脏腑六病生成演化耗散结构图的传变路线，此图又称九变十化气数图，大道至简至易，通晓仲景之旨，临证时就可得心应手，余用仲景方术从未出现误诊误治，也从未出现过药后不良反应。仲景方术，上顺天和，以疗人患，非通三才之道，而得往圣之心者不能明白和应用，唐孙思邈尚“粗晓其旨，亦不能修正之，况其下者乎”。
胡氏气数图2/7 1/6 9/5 8/4 7/3 6/2 5/1 4/9 3/8太阳病
2/7 太阴证
1/6 阳明证
9/5 少阴证
[ Last edited by spacious on 2006/12/17 at 21:35 ] 原文博客：
http://hi.baidu.com/libaozhushanghanlun/blog/index/0 有人看过的篇文章吗？是真是假？真真假假，假假真真。关注中。 民间奇人，中医有望了！
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