一问一答：身体的客观需要与心理的主观贪求
问：“见家人吃水灵灵的新鲜水蜜桃，十分嘴馋，往日她吃水蜜桃不易腹泻，但今日最终还是忍住没有吃。依我之见，‘适口者珍’，既然好友很想吃，是否表明她的身体有此需要？在这种情况下，是否还是应该严格遵守“服药期间不要吃水果”的规定？”答：“适口者珍”或者说“胃以喜为补”，大家往往都理解为自已（意识或是主观认识）所喜欢吃的就是自已身体需要的或是对自身有益。这里所谓的“适”和“喜”应是以我们的身体的喜恶和反应为标准。举个简单的例子，平时粗茶淡饭，难得吃上一顿美味佳肴，吃到七分饱时，我们的身体或者是胃已经在提醒我们“差不多，已经可以了”，但我们的主观意识中“贪吃的小鸟”还是不肯罢休，等到我们吃到心满意足（注意是我们的心不是我们的身体），起身站起时才发现自已的胃不舒服。又如工作一天已经很累了，身体在告诉你晚上一定要早点睡觉，主观意识也做好了准备，但一上网打起游戏或是电视上正在放一部好看的电影，此时你的主观意识是屈从于身体呢，还是一意孤行呢？是你的身体对你的健康状态更加清楚反应更加敏锐呢，还是你的主观意识更胜一筹？答案不言而喻，只是我们的身体在与我们的主观意识交锋往往都败下阵来，所以我们的身体健康才一日不如一日，不能享尽天年；在治疗过程中才屡有曲折，多有反复。
下面摘录《内经·素问》第一篇中有关内容，对上所言的理解应该有所帮助。注：你就将文中的上古之人理解为我们的身体，今世之人理解为我们的主观意识。
“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”
[ Last edited by 古月 on 2006/8/29 at 19:36 ] 代为加上标题，并从原帖分割出来，以便让更多人看到 。
原帖在：
一问一答：服用姜附剂的排病反应与元气恢复现象
http://37tcm.net/forum/viewthread.php?tid=391 还有一篇，也是楼主 7224162 先生的大作，也可一起参看：
[原创]我对“君火以明，相火以位”的理解
http://37tcm.net/forum/viewthread.php?tid=15551 非常受用，多谢指点 谢谢!非常受用! “身体的客观需要与心理的主观贪求”
对此， 我是这样理解的：
一开始，人体是可以自我控制的，人体需要，就会索取，不需要，就不会要，即使这个东西很美味。但这是在人体极其健康的情况下才会发生。等人体的健康平衡在某一次或几次偶然的情况下打破了平衡以后，就不一样了。就会发现想吃的东西并不一定对身体有益，并且会愈演愈烈，就象饮鸩止渴一般。而到身体极度虚弱，身体又会占上风，但这时是什么都不想要了，身体拒绝一切伤害，人也就差不多了。
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