正、清、和：三字蕴含国学精髓--专访楚辞泰斗文怀沙教授
本报记者刘平清通讯员唐小兵、丘秉春
“我写了一部书，全文只有三个字： 正、清、和；注解27个字：孔子尚正气，老子尚清气、释家尚和气，东方大道岂在弘扬斯三气也？”
昨日，国学大师、楚辞泰斗，当代著名思想家、哲学家文怀沙，在接受记者的专访时，以此概括中国传统文化的精髓。
文怀沙先生是参加第11届广州（黄埔）国际诗人笔会特邀嘉宾。今年已96岁高龄的文老,鹤发童颜，银须飘飘。在两个小时的采访中，毫无倦意，出诗入史，引经据典，思接千载，心骛八极，谈兴浓处，以古汉语音韵，或吟咏屈赋名句，或高颂唐诗宋词。话传统，言人生，豁达智慧，妙趣横生，妙语连珠。
正清和涵盖真善美
在文老看来，“正”、“清”、“和”三字分别代表了儒家、道家、佛教（释家）三家思想的核心。俯仰无愧于心，谓之正，正心加上修身，就是内心健康与身体健康的结合。由此出发，家睦（齐家）爱国（平天下）：“这就是自爱，一个不自爱的人，能够爱他人、爱国家吗？”
文老认为，正、清、和的对立面就是邪、浊、戾。崇尚正、清、和，就是把生命的过程活得更正（真）一点，更清（善）一点，更和（美）一点。 “正、清、和可以涵盖真、善、美，但又不完全是真、善、美，因为在生活中存在过不能并存的真与善，某种情况下，真与善可以势不两立。”
活了将近一个世纪的老人阐述了他的人生观，个体主观与客体外在世界的对立中，不可能尽如人意，努力了，但求无愧于心，“外面下大雨，内心深处也应惠风和畅。”
人生得意须尽谦
近年来，国学比较热。私塾复兴，年轻人读背“四书五经”，类似的新闻经常见诸报端。对此，文老认为，年轻人读背“四书五经”大可不必，但从中有选择地熟背一些段落，也是可以的。比如《论语》说“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”《孟子》曰“恻隐之心，人皆有之。”“吾善养吾浩然之气。”《易经》：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”等，都可成为现代人的座右铭。
文老说，《易经》最后一卦辞提倡做人要做谦谦君子，尤其应该提倡：“谦谦君子不是虚伪，而是学然后知不足。李白诗‘人生得意须尽欢’，尽欢则欢尽，欢尽则悲来。所以，人生得意须尽谦，人生得意须小心，须谨慎。”
进入耄耋之年的文老近年来带领几个年轻人，从浩瀚的传统史籍中，精心编写了一套《四部文明》：《商周文明》、《秦汉文明》、《魏晋南北朝文明》、《隋唐文明》。“我还有个宏愿，就是复兴东方美声学，让海内外中国人都真正认识到中国音韵之美。”
年岁虽少可作师长
文老认为，中国大文化，一个叫“风”，代表人物是孔子。“风”的精神是关心别人超过关心自己。“风”强调向群众学习。用孔子的话“三人行，必有我师焉”。
讲“骚”，不能不提到屈原。屈原说，“年岁虽少可作师长”。孔子是向群体学习，屈原是向未来学习。一个国家，一个民族，一个家庭，如果儿子不如老子，孙子不如儿子，这个家就完了。兴不兴，看后面。
由此出发，文老说，他不太赞同传统的“尊老敬贤”：“敬贤是绝对的，因为贤是指才能。比如现在年轻人电脑知识比我强许多，我能不敬吗？岁数越大，就看不起年轻人，践踏年轻人。对于这种老人，有什么值得尊敬？我个人意见，敬贤是绝对的，尊老是相对的。我说传统文化提倡谦谦君子，但是我还认为，一个社会，年轻人要骄傲。年轻人的骄傲是前进的动力，即使是缺点，也可以原谅。”
尽管推崇传统文化，文老也承认，传统文化与市场经济有不兼容之处：“传统文化讲义，市场经济讲利，我们大可不必固执地纠缠于义利之辩，孰先孰后中，一切要因时因地。对待传统文化，对待外国文化，我们要奇光之往应继，异彩之来待开；但我们不能继随地吐痰之往，也不能开艾滋病之来。
来源：广州日报
文怀沙轶事
新中国成立后，著名学者文怀沙在文化部工作。有一天，他的好友俞平伯造访，向他借钱。因为俞平伯的父亲去世了，没有钱办丧事。然而，文怀沙是从解放区来的干部，供给制，没有钱可借。文为俞想办法，向与自己关系好的上海棠棣书店（私营）的老板借200万元（旧币）交给俞平伯。俞家丧事办了，但俞平伯却一时还不起钱，他为此犯了愁。文怀沙说：“你把你的稿子拿出来发表，不就有了钱吗？文怀沙正在编一套《中国古典文学丛刊》，试图用新的观点来整理中国古典文学。俞平伯研究《红楼梦》早就有点名气。只要拿出稿子来就可预支稿费。俞平伯很高兴，把旧稿《红楼梦辨》增补几番，交棠棣出版社于1952年9月出版。书名为《红楼梦研究》。书销得很好，俞平伯因而受到广大读者关注，同时他也还上了所借钱款。多少年过去了，棠棣出版社出版的俞平伯《红楼梦研究》，到如今已是难得一见的书林珍品了。
党的十一届三中全会后，俞平伯复出，到香港讲学，所到之处，倍受欢迎。据传，一位美国青年愿以1万美元求购俞平伯手头仅存的一册棠棣版《红楼梦研究》。俞平伯莞尔一笑，签名相赠，不收分文。像当年帮助他出书的文老一样，一代学者风范，佳话长存。
在1974年，文老曾被扣上“反毛泽东思想”罪名入狱。有那么一位关心他命运的人，陪怀沙公老母来劳改农场探视。他对怀沙公提出一点要求：给江青写一封信，一表示悔改罪错，二表示知恩必报之心。若能如此这般，这位友人将力促在一个月内结束文怀沙的劳改生涯，并吸收他进“梁效”的大批判写作班子。
那时候在劳改农场，吃不饱肚子不说，吃高梁面窝头还常造成便秘。友人的一番“劝善”怎能没有诱惑力呢？文老后来坦露了他当时的心声：“我是研究《楚辞》的，没有屈原的魂，也该有点屈原的皮毛吧！因而，当我年迈的母亲询问我的意愿时，我对老母说，我不能听命于招安，我不想为之效忠！老母为此虽然十分焦虑，但她是知善知恶之人，她说，那得有个应付的对策，你躺倒装病好了。”
文怀沙就是在那次被“劝善”后写下了一首至今仍挂在他书房的七言诗：
沙翁敬谢李龟年，
无尾乞摇女主前。
九死甘心了江壑，
不随鸡犬上青天。
七言诗中每句的第六个字连起来念，竟是“龟主江青”。
文老笑言自己写了首歪诗。但一代文化大师的铮铮铁骨却跃然纸上。
上世纪80年代中期，有一次文怀沙赠一批上等布纹纸给张贤亮出书作封面用。文老打电话给当时在北京一家出版社主持工作的丛维熙：“纸已备好，待君取之，昔为‘同窗’，今为相知。”
“同窗”是指十年浩劫期间，文老与丛维熙都曾在茶淀劳改农场为囚。
丛维熙赶到文老家取纸，并说：“感谢文老赠纸之情，目前国内纸荒，文老雪中送炭，当食之木瓜，谢之桃李，不知文老近日有何文论成集，可交我社出版。”
文老开怀大笑：“我意懒笔疏，著作皆在怀胎之中。实言相告，纸赠老弟，无任何索求，我偏爱一些说真话写实情的人，贤亮和你是我尊重的作家，便慷而慨之了。其实这些纸张来自东瀛友人的馈赠，比国产封面纸雅致堂皇，惟一的愿望，就是希望老弟将其用于那些‘写真实’的作家身上，且勿为那些伪文学之作装潢。仅此而已。”
（伊荷辑）
来源：海南日报
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