五行分析！
五行性格分析--------------------------------------------------------------------------------
发表日期：2005年9月9日
五行是我国自古先贤根据万物特性，总结归类为五大原素，金木火水土。而且更根据阴阳特性，将五行原素各细分成阴阳共十，各存特性，亦复相生或相克，体现了先贤的智能，五行学说更是汉代重要的哲学体现，各位若欲进入中国玄哲之奥堂，更应了解五行，下兹列出八字中五行各属生人的概括性格。
甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，火荡骑虎，地阔天和 植立千古。
白话一点就是说，甲木可比做参天之木，是栋梁人才啦 ! 但是于甲木生于春不宜见金，生于秋不容于土。八字里若是身弱，喜欢甲木来助，但是八字天干中看不到生我(甲)的印或劫，反而是出现正官，偏官的，这人胆小怕事，独善其身，性格也较忧郁，常常是哑吧吃黄莲，敢怒而不敢言。如果身旺的甲木为忌，而他的天干又透印(生我)，这人长得高大，但粗野型，不茍言笑 一板一眼，不善变通，容易吃亏，八字又如果天干有劫财，但是没伤官，不得他人帮助，凡事都要靠自己，身旺八字木又多，但是有制(克)化(伤)的，性格就较中庸，刚柔并济，容易成功。若身旺 又有木透干 无去化或合的，为人表里不一 。
乙木虽柔，刻羊解牛，怀丁报丙，跨凤乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可冬。
乙为阴木，比做蔓藤草木，若八字喜欢乙木来助，为喜神的，体态柔美，说话轻声细语的，很容易得人好感，只是外表谦柔，内在野心颇大，常常以进为退，手段不可轻视，会像蔓藤一样，慢慢爬上你的地盘，而你不自知。对环境的适应能力很强，像草一样春风吹又生，不像甲木硬硬来容易被摧折，乙木如果为忌神的，体质签弱，皮肤白，个性阴沉内向，但是野心更大，手法更高，更隐闭。
丙火猛烈，欺霜侮雪，能锻庚金，逢辛反怯，土众成慈，水猖显节，虎马犬乡，甲来成减。
丙火像猛烈的太阳，既不怕寒霜也不忌冷雪，若八字火为喜神，为人好帮人，快口快语，热情奔放，较急燥，若身弱火又小的，即使想帮人也是有心无力，若行运又碰到克泄的，饱受生活折磨，若丙火是忌神，身旺，又透干，急燥无礼，鲁莽冲动，咄咄逼人，到处惹祸，不甚其烦。又若八字丙丁齐透，火焰烈不可档，为人不分尊卑，狂妄至极，危险人物。
丁火柔中，内性昭融，报乙而孝，合仁而忠，旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
丁火如灯，虽没丙火强烈，但却易让人接受，丁火若为喜神，常面带笑容，有同情心，温柔体贴，若是身弱，就发挥不出优点，如果又克泄太多，则会变成胆小，多愁多虑。若身强丁火为忌神，攻于心计，心胸狭窄，善疑多妒，身旺又如果丙丁杂混，违法之人。若丙多，公然以身试法，丁多的则是私下偷偷做。
戊土固重，既中且正，镜照重辟，万物司令，水润物生，土燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。
戊土为大地，为长城，取坚固厚实的意思。戊土居中，不偏不倚，所以五官鼻大口宽。举止稳重，若是身弱又泄又克，则瘦弱多病，戊土为喜神的，诚实厚重，沉默寡言，喜欢安定，做事慢吞吞，若是身旺，土又透又重，个性古板，吝啬冷漠。
己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺， 宜助宜帮。
己为阴土，性阴柔，举止较淡定，寡言，不重修饰，不会让人一见面就很喜欢，要慢慢相处才会发现他的优点。若八字土为忌神，深藏不露，与人交往缺乏坦诚，很难沟通。若是戊给土杂混，外表老实，其实扮猪吃老虎，可能咬你一口。
庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。
庚金如刚铁，无坚不摧，个性刚烈，豪侠仗义。庚金如为忌神，为人好胜，言词尖刻，口不择言，容易树敌，好打抱不平无事惹祸。如果行运有制(克我)有化(我生)，后天有教养，性虽刚但不逼人，有义气但不鲁莽惹祸，还可能有成。
辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，冷则喜丁。
辛金如珠宝金银，高贵且艳丽，为人好面子，注重衣着，易有异性缘，处事刚柔并济，粗中有细。如果行运有生有扶，一定是上流社会人士，若辛金根弱，做事没魄力，虚有其表，辛金为忌神的，油腔滑调，华而不实，除非行运有制化，否则很难有成。如果身弱，又庚辛并透的，个性难捉摸，见高拜，见低踩，冷热阴情不定。
壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。
壬水如江洋大川，若为喜神，为人热情澎湃，足智多谋，多才多艺，善钻营，体胖矫健，眼大神强。若身弱又克泄太过，虽乖巧聪明，但胆小怕事，魄力不足成大事。若身旺，水太过，就如脱缰之马，又喜走捷径，易失足。水性太过的，聪明狡诈，任性风流，若是壬癸并透，思想混乱，不够踏实，性善变，聪明反被聪明误型。
癸水至弱，达于天津，得龙而运，功化斯神，不愁火土，不论庚金，合戊见火，化象斯真。
癸水涓涓细流，如雨水，阴柔，宁静，不冲动，有耐心，处事手法好，以柔至刚，深思熟虑，以进为退，喜后发制人，癸水至阴，若身旺癸为忌神，为人表面心如止水，内心想入非非，好幻想，不切实际，钻牛角尖，虚荣心重，若在正偏混透，好色多淫。 上文虽然是 算命的五行，但与中医的五行本质是一致的
五行学说的意义是很重大的，它是一种 系统科学，是复杂系统的宏观规律的把握与认知！！ 八字命理漫谈 zt
八字命理学是以人出生时间为切入点，排定命局岁运，以阴阳五行相生相克为方法，推演人生的各个方面及预知人生未来的一门传统学术。
八字命理学与八卦易卜、紫微斗数、风水、相学等被称为中国神秘文化，即玄学。愚以为这个玄字用在八字命理学很不恰当，是长期以来人们没有深入了解它而产生的误解。首先，它的基本理论和基础知识易学易懂，脉络清晰；稍具文化知识的人经过一段时间的研习都可以登堂入室，渐次而解个中三味。其次，命理学所讲的命运与俗传的天命思想是有截然区别的。天命思想宣扬的是大自然冥冥中有某个神灵掌握着我们的人生，我们既不可知也无能为力；命理学则指生命来自宇宙，生命过程在人生不断的时空转换中，必定要受到不断变化的宇宙场的影响，而通过命理学理论人们可以预知其影响，从而起到趋吉避凶，引善拒恶的作用。从某种意义上讲。八字命理学这门古老的学术可以说是一门很现代的科学。
众所周知，中国古代科学技术是十分发达的，很多发明创造都要早西方数百上千年，但这些发明创造并没有象西方那样对生产力的发展起到革命性的作用。明清以来竟大大地落后了。主要原因在于很少有系统全面的总结和实践这些科学理论和保存技术成果。同样，八字命理学这门古代学术在历史的发展中也处在一种无序、散乱的流传中。要么作为高人异士的不传之秘，要么作为江湖术士的糊口工具，在一段历史时期更被斥为封建迷信，那么它的存在已为幸事，发扬光大则待来日了。
那么八字命理学是封建迷信吗？提起封建迷信，印入人们脑海的无非是敬香、烧纸钱、吃斋、驱鬼等这些与信鬼神有关的物事和活动。但纵观正宗命理典籍，并无一字一句提及信鬼信神。相反，提出“万物莫逃乎五”，就是说连鬼神也逃不脱五行的变化，而五行学说正是命理学家所运用和掌握的唯物主义世界观，这哪里有半点信鬼神的味道？中国传统文化是一种兼容性很强的文化。八字命理学产生于封建时代，在发展的过程中不可避免地吸收了佛、道、儒、民俗等封建文化，未免糟粕夹杂，但不能据此就斥之为封建迷信。去芜存精，还八字命理学本来面目，正是现今命理学家的努力所在。
八字命理学中理想的八字命局是五行中和，循序相生。对应的人生指向就是出身名门，少年科甲，官高极品，富有百万，夫妇齐眉，子孙昌盛，这种八字极少，却也算是命理学家对人生的完美追求和对芸芸众生的衷心祝愿吧。
人生预测程序——八字算命术
生命历程有如舟行水上，有激流飞湍，有平波细浪；或一帆风顺，或川洄九转。预知人生未来以把握人生航向，毋宁是人类一个美好的愿望。
自伏羲画卦始，数千年来中国先哲们对“预卜未来”这一命题进行了不懈的探索和求证，如任何一项科学法则的确立一样，经过无数次“猜想-验证-总结-应用”的过程，终于发明一套预测人生的应用程序——八字命理学。它以人的出生时间这组数据为信息代码，运用阴阳五行学术可以全方位的解析生命历程。
八字命理学经过不同历史时期的发展，已形成较为严密的理论体系。但其准确率和实用性还亟待提高。令人欣幸地是，进入信息化时代，现代命理学者结合更多的科学原理和命理个案。正本清源，触类引伸，使命学理论跃上了一个新的台阶。尽管八字命理学自产生之日起，就饱受非难，但它如同一件出土的国之瑰宝，拂去沧桑的尘土，仍然映射出无与伦比的传统文化光芒！
君子知命，善俟其时
“知命的人既然会算命，就知道哪里有财，不早成百万富翁了。”一些浅俗的人常以此为口实来指责命理学。这种观点在认识上其实存在很大偏差。正如懂医术的人也有生老病痛一样，懂命理的人也有贫富寿夭。任何一个人（包括命理学家）想富，其八字中必须有“财星通门户”的先决条件，与其知命与否并无一定的因果关系。纵观历史长河，古代一些命理学家，既有位居朝堂、坐享荣华的；亦有身处市井、流落江湖的，从根本上讲是由其本身的八字命运所决定的。清代的任铁樵就是一位不很走运的命学家，从其著述来看，他不但命学修养深厚，而且文彩学问不俗，却因运程不佳，遭骨肉之变，科考不第，家业破败，最后只能寄志于命理学，卖卜为生了。
故我们学习命理的意义在于知人生进退之机，合理回避命运中的不良信息，有效运用命运中的有利因素，从而达到趋吉避凶的作用，使人生更趋幸福、美好。笔者近些年的运程一直不是很好，频频有落拓之感，有时不免产生悲观厌世、遁隐山林的念头。但每每想到作为习命之人都不能以豁达开朗的态度、乐天知命的情怀来对待人生，又何以执命理南针，航渡世人？于是平心静气，再贾余勇，向着命理的珠峰不懈攀登！
诗曰:
天生我材必有用，命假我时必不群。
仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人！
述此与同好共勉。
命理偶记
人之生处忧患者十有八九，而全于福寿者十之一二。故居则排八字求其祸福，行则摇六爻定其吉凶，人之常情也。岂能以迷信待之？而中华易学术数，乃华夏文明之幸福哲学也。
人为万物之灵，但终为天地一物。凡物之存，固有其时空。时空流转，吉凶判矣。传统术数本诸易经，其分枝甚多，犹以四柱、风水为其中显学。四柱偏重时间效应，风水专著空间位置；命理乃为先天禀赋，地理则为人力抉择。二者如能综而应用之，则于求民生福祉，实深有裨益也。
今吾兄震生，既于高等学府研修现代科学之余，又对传统易学情有独钟，天资聪颖，谦逊好学，且多得有缘之士指点，如假以时日，自当能窥其堂奥而抉其微旨矣。
余乃荆楚鄙夫，而立之外回首前尘，名利犹如画饼。寂寞之时，于易学四柱中探寻命运轨迹，恍惚间已浪掷光阴十余年，虽小有所得，亦属敝帚自珍，而性本保守，则醉醒堂命理只供自娱自乐而矣。
岁踵孟冬之际，冬寒初逞，草木凋霜，忽得震兄自南粤见赠地理辨证疏之复印本，拳拳乎诚挚之情跃于纸册之外。蒙其不弃，足感慰藉。
夫命本幽微，而识者诚少，观乎网上，知其皮毛而自以为有所得、浪指一端者如过江之鲫，则命理不能广而流传，是有其故也。
书此以谢，与震兄共勉。
经营命理文化，发掘命理哲学
人们对于神秘生命现象强烈的求知欲望，使命理学更广阔地根植于社会各阶层中。基于这种存在背景，命理学在漫长的发展过程中形成了多元化兼容、交叉的文化模式。命理学脱胎于易学，自然继承了全部易学原理，并以八字预测的方法，丰富了易学原理的运用与实践。
命理学指出，人参与社会活动的后天作为应结合八字命理的先天素质，这和儒学先师所信奉的“乐天知命”、“行藏在我”的处世观念殊途同归。命理学强调凡物不可过盛，过盛则毁，更与老庄学派的“知白守黑”、“抱雄守雌”的自然人生看法一脉相承。命理学主张通过提高思想修养、行善等调节五行气场，又和佛教的专注心念意识，以摆脱物质世界束缚的思想有曲径通幽之处。命理学和民俗学更是水乳交融，相互影响，共同反映了黎庶百姓求富贵、祈平安的普遍心态。
综上所述，命理学作为华夏文明的精萃，它不仅仅是一项推演人生未来的预测技法，更是一门蕴含精深哲理的传统文化。命理学者在努力进行八字预测实践的同时，也要系统总结命理文化，发掘命理哲学，使命理学为华夏文明的进步和发展释放更喷薄的能量。
八字命理与算命预测咨询
这样的八字命运其实很少：一生顺遂平安，无风无浪，志得意满，福寿双全。从某种意义上讲，这种命是不需要算的。但对于绝大多数的人而言，一生中总是祸福相倚、吉凶相随的。仕途的坎坷、投资的失败、情感的误区、婚姻的错位、身体病患、官讼牢狱、天灾横祸等等，都给人带来无穷的烦忧和恨悔。为什么总要等到曾经沧海，历尽风霜之后才懂得天命的可畏呢？
中国传统术数精粹——八字命理学就是一部引导人们保平安、求幸福的人生预测学。它通过合理趋避、积极取舍的人生态度来强化阴阳五行中的良性能量、淡化八字运程中的不谐气场，从而真正达到把握人生预约未来的美好愿望。所以说八字命理学是华夏文明的伟大创举，炎黄子孙的幸福哲学。
玺尊命理咨询凭深厚的命学修养、丰富的人生阅历、博杂的的社科知识，热忱为各界朋友提供如下预测咨询服务，精心推演五行命理，与您共讨八字人生！
·官运
现代命理学上“官”的概念不只是在朝为官，在企事业单位做行政管理亦是“官”。官是实现人生价值的重要标志之一。所谓宦海沉浮，识时务者方为俊杰，怎样把握仕途进退之真机？
·财运
财为养命之源，是幸福生活的物质基础。经营方向、买卖时机、存储消费……命理为您尽解投资守财方略。
·感情
“初恋时我们不懂爱情。”感情世界里既有美好的回忆，也有苦涩的滋味。谁是命中的真命天子？
·婚姻
夫妇为人伦之大。洞房花烛是人生三大幸事之一。“执子之手，与子偕老。”——命中莫逢阴差阳错，四柱切忌伤妻克夫。
·疾病
家有千金难买长生之药。病痛的折磨不分贫富贵贱。自古医易相通，求医问药，八字庶几可知。
佛易传说
佛易皆认同命之天数。易为土著玄学，佛为西传宗教，在华夏文化这座大鼎炉里相互交熔，但对于永恒的生命命题的回答，看似貌合，终归神离。
佛曰：若问前世因，今生受者是；若问后世果，今生作者是。易云：天地阴阳，父母媾精，乾道成男，坤道成女。佛学专注于心，易道执著于物。
佛要四大皆空；易求五行中和。
佛学居士祈盼来世，命理方家只证今生。
梵门子弟勤念如来愿来生登西方乐土，易道贤哲善劝功德求今生富贵平安……
壮不妄为，衰不自弃
以下摘自《子平真诠》一书之序文，颇有旨趣。原文为文言，掺杂愚见，略加译解云尔。
人生少壮的时候，意气风发，不可一世。视天下事皆可唯所欲为。假设有人对他说：命有定数，不可太逞强。很少有人不掉头就走、嗤之以鼻地认为迂腐之见。等到年老齿衰，阅历人事的沧桑，经过世途的折磨，意气渐消、颓然自废的时候，即使再有义不容辞、情得不已之事，也一概推诿说：命有定数，不可太勉强。呜呼，此前后两种看法，都没有真正懂得命运所昭示的含义。君子士人如果都知道安顺于命运，做应当做的事，不做徒劳无功的事，不也使世道人心为之转移一变吗？
子平命理这类书，虽是术数小技，而所维系的却是深刻的大道理。现在一些术士，为了糊口赚钱，不能深究其理，所以术多不精。术不精则信之者少，信之者少，则投机钻营的非分之想就更炽烈；而安分守已、识时务大体的君子就更稀少了。
所以，想精其术，必先得其真传。市面上所售的命书，不过常见的几种。学习者往往拘泥于其中的死板之法，不能领会贯通而发掘其旨趣。甚至有些人文词义理未曾通顺，就信笔批命谈命，籍以自我抬高身价，如此一来，这门学术自然就绝少真知灼见了。
禄命之说，信奉儒家的人不愿谈。即或有善于谈命的人，也未必百分之百的应验。应验的准确率常常是十分之七八。或者因为地域风水而小有差异，或者因为门第荫德而大相悬殊。又有行善积恶及突发性祸福的因素，使得吉凶忽然在不可知中相转移，这就是平常的变化中有所意外，而阴阳造化神秘莫测的原因。即使这样说，五行命理的基本原理也自然是不能废弃的，而一般人也难以逃脱五行的变化。明白这个道理，对于少壮时妄所欲为及衰落时自暴自弃的想法，大概也可以幡然醒悟了。
西陆蝉唱，深思命理
“西陆蝉声唱，南冠客深思。”
昔年咏鹅的少年骆宾王，如今囚在武周王朝的高墙内，听着外面的蝉声，不觉感叹“露重飞难进,风多响易沉。”
溽暑来临，在我所蜗居的江城，是听不到盛夏的蝉鸣的。昔日壮志拿云的少年，如今困守在五行的牢笼里，也只有遥想故乡柳荫匝地，蝉声满天了。
闷热的季候里，人也心浮气燥。命理思维如同生锈的轴承，不能转动。几杯浊酒入肠，醉醒之间，不由屈肱而枕，故作深思。历经数千年的摸索与实践，祖宗发明并留下的这套人生预测程序，在高速发展的现代社会，该怎样灌注以崭新的命理文化理念？古典命书或被尊为圭臬或被视为敝屣的时候，如何拿来印证今人命造？万法归宗，物质世界只有唯一的真理。在取用各异，门派纷呈的浮华背后，是否要继续循着既定的思维方向勇猛精进，一以贯之地求证大道之源？分析问题并解决问题的双向发展模式是一切学科和技术的存在基础。但命理研究一直呈“跛鸭”发展态势——命运究竟能不能积极应对与合理调控？……
蝉在经历了一千多个日子的黑暗与忍耐，方有朝一日破壳羽化，餐风饮露，振翅高歌。奈何疏发搔更短，微髭捻愈稀。这至高的命理境界，只有盼后见来者了。 看看中医与人的性格关系！！其实与 命理学的基本原理是一致的！
“五态人”与心理健康
作者：不详 转贴自：不详 点击数：353
《黄帝内经?灵枢?通天》根据身心之阴阳两种特性的匹配关系，把人格划分为五种类型，称为“五态人”，即太阳之人、少阳之人、阴阳平和之人、少阴之人和太阴之人，这五种不同人格类型都与身心健康有一定的关系。
太阳之人：阴阳匹配关系为多阳无阴。其基本性格特点是：居处于己（随意自得而不拘谨），好言大事（喜欢高谈阔论），无能虚说（没有真实本领，常常言过其实），志发四野（志向远大，但不切实际），败而无悔（常过于自信而意气用事，虽遭失败也不知悔改）。这类人的心理健康一般都处于较低水平。
少阳之人：阴阳匹配关系为多阳少阴。其基本性格特点是：重是自贵（处事精细谨慎，自尊自重），好为外交（擅长人际交往）、内而不附（不愿默默无闻地埋头工作），立则好仰、行则好摇（站立时头仰得很高，行走时惯于左摇右摆）。这类人的心理健康处于一般水平。
阴阳平和之人：阴阳匹配关系为阴阳和谐平衡。其基本性格特点是：居处安静（生活平静安稳，不介意个人名利），无为惧惧（不惊恐忧虑），无为欣欣（不过度兴奋），宛然从物（一切顺从自然，不争胜好强），与时变化（善于适应环境，不固执保守）。这类人的心理健康处于最佳状态。
少阴之人：阴阳匹配关系为多阴少阳。其基本性格特点是：贪小贼心（贪图蝇头小利，常存害人之心）；见人有亡，常若有得（有幸灾乐祸之心，见到别人有所失，就像自己有所得）；见人有荣，反有愠怒（常怀嫉妒之心，见到别人获得某种荣誉，自己反而感到愤怒不平）。这类人的心理健康也处于一般水平。
太阴之人：阴阳匹配关系为多阴无阳。其基本性格特点是：贪而不仁（贪得无厌、为富不仁），好入恶出（喜欢索取，厌恶付出），心和不发（处心积虑，不动声色），不务于时（只顾自己，不识时务），动而后之（见风使舵）。这类人的心理健康也处于较低水平。
上述五种类型与心理健康的对应关系不是绝对的，由于每个人的自我修养与自我调控的能力不同，其心理健康状况也常处于动态变化之中。
[ Last edited by 易道 on 2006/7/16 at 21:59 ] 命理学所讲的命运与俗传的天命思想是有截然区别的。天命思想宣扬的是大自然冥冥中有某个神灵掌握着我们的人生，我们既不可知也无能为力；命理学则指生命来自宇宙，生命过程在人生不断的时空转换中，必定要受到不断变化的宇宙场的影响，而通过命理学理论人们可以预知其影响，从而起到趋吉避凶，引善拒恶的作用。从某种意义上讲。八字命理学这门古老的学术可以说是一门很现代的科学
这段话很重要！！命理学不是说你的“命运”是所谓的“超自然的神灵”的主宰，这是迷信，是唯心，真正的命理学，易学，乃至中医学，是根本否定 神灵的，易学，命理学，中医 都是绝对的唯物的，都是对大自然客观规律的认知发现与总结归纳！！
所谓的命运命理，就好比人的长相性别个性智力一样，是”天生“的，所谓的天生，就是由DNA先天决定的，而命理则是 更高更广范畴上的自然界在 时空上的对人的一种内在的影响的规律！！！这种内在的时空的影响，就好比DNA,它们无形中左右着你的一切，而你的一切---长相性别个性智力体质运气等等一切，也就形成了所谓的命运！！
也就是说，倘若你能把握DNA的规律，把握时空对你的影响的规律，那么你就能够主宰你的命运，你可以通过改变DNA，决定你的性别寿命智力长相体质性格（当然现代科学还做不到，但未来是一定可以做到的），你通过对命理学的把握，可以”预知其影响，从而起到趋吉避凶，引善拒恶的作用“！
而中医与命理又有什么关系呢？？？！
中医，命理学的根源都是 阴阳五行，而人的性格精力体质智能又与命运密切相关！而中医恰恰可以运用阴阳五行来影响调整改善人的性格精力体质智能，那么中医就可以某种程度上的改变你的命理你的命运你的性格！性格决定命运！(不是完全，但很大程度上性格决定命运）
再看看上面的文章：“五态人”与心理健康，人的性格是与你的阴阳五行脏腑密切相关的，而中医恰恰能够调整人的阴阳，所以能够在一定程度上改变人的性格，从而改善你的性格，改善你的命运！！
命理不是迷信的神灵的主宰，而是大自然的一种内在的客观规律，只要我们能够人知把握这种内在的客观规律，我们就能够决定左右自己的命运！！
人法地，地法天，天法道，道法自然。道就是大自然的规律，是一切的主宰！
[ Last edited by 易道 on 2006/7/17 at 11:15 ] 先天五行体质及五行脏腑 zt
病理体质就是具有产生疾病倾向和易产生疾病传变的体质，病理体质与发生疾病会在一定条件情况转化。 如何用病理体质预测疾病的基础，一是不同类型体质对疾病有不同易罹性，也即不同体质和疾病有着特殊亲和性。一是中医所认为的“有诸内者，必行诸外”，《灵枢，本脏篇》云：“视其外以知其内脏”，这样有利于寻找研究体质先兆，也就可以提早预测疾病，早期防治，永保健康！
一、 太阳──火型人 {来源：国际易经网 17:23:44 iqing.net} 该型相当于胆汁型、兴奋型，此型人五行属火，阴阳属性为阳气偏旺，多阳而少阴，因此会演变为燥热体质，主要表现在心阴受灼，以心烦失眠、口渴舌质红等特点。而且具有易罹患热病、血证及暴病的潜在倾向，譬如冠状动脉心脏病、动脉硬化、中风、脑溢血等疾病。
二、 少阳──木型人 此型人阴阳属性为少阳，五行属木，相当于多血汁型。该型人多出现肝阳虚风动证及肝脏方面的疾病。所以木型人多具有干、胆及现代医学神经精神系统的潜在易感性。
三、 太阴──土型人 太阴之人相当于粘液质型，由于阴气偏胜，易伤阳气，故太阴之人易患阴病，而且易患内脏下垂等证。因为湿气通于脾，脾主运化，所以土型人易患脾胃消化方面的疾病。
四、 阴阳和平──金型人 金型人为阴阳相对和平之人，阴阳之气较为均衡，因此对于阴阳偏胜的疾病易感性较低，但是金型人多有肺脏方面疾病的潜在易感性。具体的说为气管炎、支气管炎、咳嗽、肺癌、消渴等疾病。
五、 少阴──水型人 少阴之人阴气最重，阳气多偏不足，此型人属水。少阴之人属于阴多阳少，所以亦罹患阴虚阳胜病。又水气内应于肾，所以水型人多具有阳虚阴寒疾病及肾脏方面疾病的潜在易感性，譬如水肿、腰痛、淋病、寒痛、不孕证、寒痹等疾病。 上面引用的天干属性来自于命学经典《滴天髓》，从八字看疾病是个很有意思的问题，呵呵。 五行与人体的关系 zt
五行学说指出：五行是以相生相克来说明事物之间的关系的。因此，脏腑的阴阳不平衡可导致一脏影响其他脏。如：心肾不交是水火相克而致；肝肾阴虚是水不生木而致。那么，我们在调养时运用此方法就可寻其根本，以免只调养表面，而忽略了其引发的真正原因。
以下只简单讲解一下五行的相生与相克关系。
五行与五脏的关系 ：
木（肝）火（心）土（脾）金（肺）肾（水）
一、相生关系：
木生火木多火才能旺，所以木生火。如果肝的功能阴阳失调，必会影响到心的循环出现障碍。如：肝阴虚导致的失眠就会容易惊醒，而醒后的表现就会心慌，有很多人就会错误的认为是心脏病，实际上根源在于肝脏。
火生土 火通过燃烧会化成土，所以火是生土的。而心的阴阳出现失衡时，也会影响到脾的功能。如：心阳虚的少气懒言、面白，就会影响到脾胃，而形成脾胃不和的乏力、手脚凉、面黄白，实际是由于心脏的动力不足所致。
土生金 金属是从土中开采出来，所以土是生金的。如果由于脾胃湿热而贪食或喜欢吃生冷、辛辣等刺激性食物，必会导致肺不主皮毛而生粉刺、痤疮等皮肤病。
金生水 金属化了就会变成水，所以说金生水。当肺阴虚时，人会出现咽干、口渴、皮肤干燥、肠干燥等一些虚热的表现，这时也就会影响到肾，出现一些肾阴虚的表现，如：舌干裂、五心烦热、失眠、注意力不集中等肾的虚热表现。
水生木 树木的生长主要是靠水的滋润，所以说木不能离开水。当人出现手心、脚心、心里烦躁等一些肾阴虚的表现时，也必然会出现一些肝阳亢的表现，如：性情急噪、脾气暴躁、多动、少寐等。
二、相克关系：
木克土 木只有破土才能生长，所以说木是克土的。例如我们生活中常见的肝阳亢型经常会生气，而生完气后有一种人没有胃口，什么都不想吃；还有一种人却大开胃口，而特别能吃，在中医理论认为称为肝气犯胃。所以有很多一部分人的胃病是由于肝的阴阳失衡所致，因此有经验的医生在治疗脾胃病时是先从调理肝的功能入手的。
土克水 古时有句话，说兵来将挡，水来土掩，只有沙土才能制服水。所以，脾胃不和的人会影响到肾脏的功能而出现运化功能失职导致的水肿等一系列肾病。
水克火 水能把火扑灭的道理都知道。如果人肾阴虚，就会很容易导致心不主神志的心肾不交型失眠等心脑血管疾病。
火克金 只有火才能把金属融化，后煅造成刀剑、首饰。所以火是克金的。平时我们会注意到一些人由于心火过旺、急性上火，脸上就会长疙瘩，这是因为心火过旺克了肺金所致。
金克木 树木需要金属器械来砍伐，后又需要锯刨的雕刻才能成为人们所能用的桌椅、家具，所以只有金属才能克木。例如肺阴虚的人皮肤就会瘙痒、过敏，同时也会影响到人的情绪不稳定，出现烦躁易怒等肝阳亢的表现。 太极 与 中医 五行 八卦与 丹道！
太极十三势的养生功理
太极拳有十三总势。即八种手法，五种步法。八种手法是掤、捋、挤、按、採、挒、肘、*。这八个字就是八卦，又叫八门，就是四正四隅。震、离、兑、坎四卦的方位是东南西北四正方；乾、坤、艮、巽为西北、西南、东北、东南方，叫四隅；五种步法是进步、退步、左顾、右盼、中定，称为五行，即金术水火土。而太极拳就是八卦五行的综合体，是循经守窍、静动相兼的意气运动。
在《十三势歌》中，有非常重要的三句话：“气遍身躯不稍滞”、“腹内松静气腾然”，“意气君来骨肉臣”。分别强调了炼气的重要性。炼气又叫行气。晋代的葛洪在《抱朴子·至理篇》中讲：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。”又日：“善行气者，内以养生，外以却恶”。《十三势歌》中三次讲气，又有其不同的深刻道理。“气遍身躯不稍滞”，是指在行功的虚实变换中，要“以心行气，以气运身”，让气在身体内畅通，不能有一点微小的停滞。简言之，是讲气的循行要遍体通畅；“腹内松静气腾然”，是讲行功时气沉丹田，腹部和腰间的感觉：小腹膀胱内的气如同烧开锅一样腾然，腰间两肾也发热滚烫。“意气君来骨肉臣”，是讲意与骨肉（肢体）的主次关系，二者之间，意气占主导地位，骨肉次之。就是养气为主，养形为下。
《十三势歌》中也两次提到“意”，意就是意识，指意念。意守、心意。道教内丹的筑基功，特别强调意念的锻炼，讲究意守丹田，即控制意念于上中下丹田。在太极拳习练中，就是要守窍（穴位），循经行气，“以心行气，以气运身”。太极拳就是意气运动，这是检验真假太极拳的试金石，是太极拳的精髓。
太极十二势之意气运动，结合八 卦 五行，在行拳中是怎样来实现的呢？在传统医学中，八卦五行与人体的五脏六腑和经络紧密相联，即人体各部位都有窍位（穴位）对应，每一个窍位分属于相关的脏腑和经络。行功中配合八门手法、五种步法的动作，以意引气、意守相关窍位、循经络运气，就能起到祛病强身的作用。
掤 掤属坎卦，方位北方，属水和肾经，掤时意守的窍位是会阴。以杨式太极拳右掤式为例，左手立掌在后，掌心向前，右手横掌在前，掌心向后，手臂在身前由下向上向前
圆弧形掤出；行功时，以意引气由会阴随右臂上掤时沿任脉（经气海、膻中）上行至上丹田（印堂）。此谓“抽坎补离”，“心肾相交”，水火即济。此为养生之基。
捋 捋属离卦，方位南方，属火和心经。捋时意守的窍位是上丹田（印堂）。行功时，接掤式，左旋腰裹裆翻掌、后坐，两手臂随之由上向下圆弧形回收；回收时，意守印堂，手自然捋回身前，为坐步。捋式可调和手少阴心经及所属脏腑机能。
挤 挤式属震卦，方位东方，属木和肝经，挤式意守的窍位是夹脊。行功时，右旋腰，左掌交汇于右腕部，向前向上弧形挤出；挤时，以意引气从左涌泉向上提气至背之夹脊，向对方挤出。此式可调和足厥阴肝经及所属脏腑机能。
按 接式属兑卦，方位西方，属金和肺经，按时意守的窍位是中丹田（膻中）。行功时，接挤式，先拖掌后坐，两肘落于胸胁前，然后两掌向上向前弧形按出，定式成右正弓步，意移膻中，成定式时，气沉会阴。此式以肺经之气补肾经之气。肺属金，肾属水，以金生水。
掤捋挤按四式，在行拳中，贯穿在整套姿势动作中最为多见。行功时，除守窍会阴、印堂、膻中、夹脊外，循行路线经过人体之上中下三焦。它导源于脐下肾间动气，而输布于全身，和内调外，宜上导下，关系着整个人体的气化功能，特别是促进五脏六腑的生理功能。因此，练好掤捋挤按四式，无论是对行拳走架的中正，或是养生健体，祛病延年，都至关重要。
採 採属乾卦，为西北方，属金和大肠经，採时意守的窍位是性宫和肺俞两穴。行功时俯掌下按，意移性宫，以意引气由性宫向肺俞吸，并直下涌泉，手亦随之而下採。可调和手阳明大肠经而补足少阴肾经，可以金生水。
挒 挒属坤卦，为西南方，属土和脾经，挒时意守的窍位是神阙穴。阳掌斜向上为挒，行功时，以意引气，由神解达性宫，手亦随之上倒对方之领际。“捌”可调和肺经之气，可以土生金。
肘 肘属良卦，为东北方向，属土和足阳明胃经，意守的窍位是肩井。行功时，先蓄劲，气沉丹田，继而以意引气至上丹田，再以意引气由肩井向涌泉沉气；以意引气由涌泉上升经尾阎分由两助上引经肩井，耳后高骨到泥丸宫为止，遂予外射。“肘”可调和足阳明胃经及所属脏腑机能，并可以降心经之火。
* *属阙卦，为东南方向，属木和肝经，意守窍位是玉枕穴。行功时，以自己的有关部位（肩、肘、背、胯、膝等）贴*对方之身，使之不能得力。*时，以意引气，由涌泉上至尾阎经玉枕等穴，循行于小周天路线，其劲即向对方*之部位发出。*式可调和足厥阴肝经和相关脏腑机能。
以上八门手法，除意守相关窍位外，在行功时，须用腰腿劲再加以意气，这是行功的关键和动力。
五行步法就是进、退、顾、盼、定。
进步 进步是指引气催身向前迈步，意守的窍位是会阴，属肾水。向前迈步（如循行）时，由涌泉将气提至会阴，提肛，收尾闾，以气催身迈步向前，前足踏实成定式时，意移前足涌泉，随之重心前移。如杨式太极拳之搂膝拗步，进步时脚跟先触地。
退步 退步就是前脚向后退步，意守窍位是印堂，属火和手少阴心经。行功时，由涌泉提气直达印堂，引气催身向后退步，退步时脚尖先触地。如杨式太极拳之倒卷肱。
左顾 右盼 左顾右盼是以意引气分别着力于膻中、夹脊。行功时，假设有人从右边扑来，身即向左转，身向左转时，以意引气着力于膻中，催身而向左转动，如左云手；假设有人从左方向我扑来，即向右转身，转身时，以意引气着力于夹脊催身而向右转动，如杨式太极拳之右云手。
中定 中定就是站于一地而暂时不动，意守的窍位是神阙，属脾土。行功时，重点着意于神阙，并配合手臂旋腰动作运气。中定步为变化之枢机，在十三势中非常重要。中定又叫“归土”。因土行居中，是水火木金划界的标准，水火本金的变化也是在土地上发生的，故日“土布四围”，“土居中央而灌四旁”。传统医学中，脾胃为后天之本。中定步可调和足太阴牌经和足阳明胃经及相关脏腑机能。
五行步法中，就是两对相反相成的阴阳。水火两行，进步为水，退步为火，是讲阴阳相对，有进有退、一寒一热、一阴一阳，代表冬夏。故《内经·素间阴阳应象大论》说：“水火者，阴阳之征兆也。”本金两行，左顾为金，右盼为木，是讲阴阳相成，木代表春天，金代表秋天，春播秋收，有始有终。故《内经·阴阳应象大论》中讲：“本金者，生成之始终也。”在水火、木金两对阴阳中，一寒一热，一始一终，都是在土地上发出的，两对阴阳四行与土行合起来就叫五行。故五行是阴阳的推衍，是太极“含三合一”的具体体现。五行和八卦合起来，就是十三总势，即谓太极之真谛。太极拳就是八卦五行的综合体，行拳走架只有附合八卦五行，人体气血运行才最佳。气血通畅，经络调和，阴阴阳和谐，百病不生，乃可延年益寿。
太极十三势还有它独特的功法，即“抽坎补离”法，亦即太极拳的基本功法。地球上有水，万物才能生长。人先有肾水（肾精），形体方生。故丹道功把取坎中之阳，填离中之阴，作为炼丹的基本功法。丹道行功，也即太极拳的基本功法。北宋紫阳真人张伯端说：“人人本有长生药”，“取它坎位心中实，点化离宫腹内阴”。即将坎中之阳，点化离中之阴经，乃运行交会而复还其乾健纯阳之体，则人之修炼造化毕。也就是传统医学所讲的“心肾相交”，坎卦水运，在地为水，在脏为肾。离卦火运，在地为火，在脏为心。若火上炎而水下流，则谓心肾不交，坎离未济之象，人就会生病；坎中之阳和离中之阴相合，就是心肾相交，坎离既济之象，人就无病。
“抽坎补离”法可站桩（采气）单练，也可以在行功中同练。修炼时，先以意弓汽人气海，再以意弓汽提至上丹田，复还下经膻中再人气海，气直通命门再奔气海后下达会阴，静守会阴片刻，待阳气发动（发热、发胀），即提肛收尾闾，气直达泥丸，落于上丹田。如法反复进行三次，意气仍返回气海。“抽坎补离”法贯穿于整套太极拳之始终；在无极式（预备式）时，先清心静气，气沉丹田，全身放松，即可按上法习练，待自发运动，就开始行拳走架……收式时，以意引气，从两足涌泉将气上提，经尾闾、夹脊、玉枕人泥丸，落于上丹田，再下沉直达会阴，复归气海，手脚相随，并步站立，而合太极。
太极拳博大精深，奥妙无穷，在习练中，必须符合“八卦五行”、“阴阳学说”、“太极图说”和经络脏腑学说，还必须符合道教养生术之行气、导引、存思、内丹等，方谓真正的太极拳。这是千百年来丹道家摸索总结出来的精华，是太极先哲的智慧结晶，是国之瑰宝。 金生水 金属化了就会变成水，所以说金生水。这个解释的太牵强了，根本不是这么回事。
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