Originally posted by 木人 at 2006/7/4 06:12 PM:
我也是这个疑问。黄师说到附子助肝热，而甲木上逆热是在上啊。
再，乙木郁陷是否生下热怎么判断？或乙木郁陷必生下热？
厥阴少阳互为表里.表里两经恰如打水之辘轳,彼不升则此不降,此不降则彼亦难升.故乙郁多现甲逆,乙愈郁而甲愈逆.
"乙木郁陷是否生下热怎么判断？或乙木郁陷必生下热？"
经曰:"厥阴之上,风气治之,中见少阳.厥阴从乎中见....."
故乙木郁陷所生上下之热,少阳之火也.是故风在厥阴,火在少阳,湿在太阴,燥在阳明..... 明彻此义者,则于六经无碍.
谢谢！
好好参一参。
Originally posted by 行者 at 2006/7/4 19:57:
厥阴少阳互为表里.表里两经恰如打水之辘轳,彼不升则此不降,此不降则彼亦难升.故乙郁多现甲逆,乙愈郁而甲愈逆.
"乙木郁陷是否生下热怎么判断？或乙木郁陷必生下热？"
经曰:"厥阴之上,风气治之, ...
行者老师的意思是上热不能用附子吗?但是伤寒论中附子泻心汤,乌梅丸均有乙木郁迫,甲木有余之上热,一样用了附子.困惑中!
先观真武之象..
少阴病,2.3日不已,至4.5日,寒水泛滥,土湿木郁,致小便不利,其腹痛,四肢沉重疼痛,自下利...诸症皆因[此为有水气][仲景语],用生姜散水气为先其所因,伏其所主.而用半夏自上燥降肺胃,以图降逆,因无涉下焦水气,故远攻而不逮,此为隔靴之味.
寒水泛滥,木气郁勃,上逆勃发,已致呕逆.附子助木气,故而先去之,同时重用生姜以散寒水之气,呕止,再用附子暖水.
在下愚见:真武汤乃制水,附子为木中之水,呕者去附子,不去恐不能制也.
少阴负趺阳为顺,反之则为逆.
Originally posted by 如意生 at 2006/7/6 09:02:
先观真武之象..
少阴病,2.3日不已,至4.5日,寒水泛滥,土湿木郁,致小便不利,其腹痛,四肢沉重疼痛,自下利...诸症皆因[此为有水气][仲景语],用生姜散水气为先其所因,伏其所主.而用半夏自上燥降肺胃,以图降逆,因无涉下 ...
很有道理。谢谢！
Originally posted by 新晴 at 2006/7/6 09:55:
在下愚见:真武汤乃制水,附子为木中之水,呕者去附子,不去恐不能制也.
少阴负趺阳为顺,反之则为逆.
附子应为水中之木吧？
“少阴负趺阳为顺,反之则为逆”什么意思？什么叫“趺阳”啊？请教。
标 本 中见
太阳 寒 热（少阴） 从标从本
太阴 湿 燥（阳明） 从本
阳明 燥 湿（太阴） 从中见
厥阴 风 火（少阳） 从中见
少阳 火 风（厥阴） 从本
少阴 热 寒（太阳） 从标从本
整理了一下，应该是这样吧？太阴、少阳从本，所以水寒土湿是常象，重视中土没有错。
[ Last edited by 木人 on 2006/7/7 at 19:58 ]
太阴湿困，无涉少阴，故去附子。
Originally posted by 补土派 at 2006/7/12 18:11:
太阴湿困，无涉少阴，故去附子。
不吐就涉少阴，吐了就不涉少阴？倒要请教。