遵生八笺
请问哪位高人评价一下， 遵生八笺是否是一本很好的养生食疗书吗？《遵生八笺》是养生专著。明·高濂撰，据说他幼时患眼疾等疾病，因多方搜寻奇药秘方，终得以康复，遂博览群书，记录在案，汇成此书。刊于公元1591年。正文十九卷，目录一卷。全书分为《清修妙论笺》、《四时调摄笺》、《却病延年笺》、《起居安乐笺》、《饮馔服食笺》、《灵秘丹药笺》、《燕闲清赏笺》、《尘外遐举笺》等八笺。《遵生八笺》是一部内容广博又切实用的养生专著，也是我国古代养生学的主要文献之一。很有参考价值。现有清嘉庆十五年(1810年)弦雪居重订本等。近年有巴蜀书社等排印本。美·德贞(J·Dudgeon)曾于1895年将此书译成英文，在国外广为流传。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------离现代的社会生活有点距离。我的体会：胡海天、梁剑辉的《饮食疗法》，孟景春的《饮食养生》、《起居养生》，匡调元的《人体体质学》（此书虽好，但严重缺书）、《中华饮食智慧》拿来就能运用，有立竿见影之效！
本帖最后由 hhbffq 于 2025/4/13 17:29 编辑
杏林枝损 莲池上新——缅怀我的外祖父孟景春老中医
2017-11-11 10:12
https://www.sohu.com/a/203692817_829097
秋天是收获的季节，也是叶落归根之时，三天前外祖父孟景春老中医的追悼会在家乡张家港市举行，是日天高云淡，场面隆重庄严，孟老的一生圆满谢幕，之后火化安葬在老家，老人家辛苦了一辈子，终于入土为安。https://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20171111/6e247c0c15c44312a3328a1c41bbc630.jpeg去世这些天来，我一直在回忆和老人相处的点点滴滴，他的音容笑貌犹在眼前，多次开车时哽咽欲泣，外祖父对于我来说有着多重的身份。首先，他是我中医的启蒙者，从小就目睹耳闻他看病的杰出疗效，所以我对中医的疗效从未有过怀疑，这是我决心学中医的最初原因；其次，他是我的中医老师，我在大学期间跟随他抄方学习中医临床，探讨中医理论，为我一毕业就有信心看诊奠定了基础；最后，他是我生命中的丰碑，孟老的德行不管是为医为师为长者都值得我终生仰望，“虽不能至心向往之”。这些天来接触了不少外祖父生前的学生，我自2002年毕业后和外祖父的联系并不多，他们向我讲述了孟老近年来的看诊带教及生活状况，近日来还反复观看了关于他的两部纪录片，微信圈也有很多学生缅怀外祖父的文章，外祖父的形象在我的脑海中愈加丰满完整，他严谨治学、医者仁心、淡泊名利、生活节俭，同时乐善好施、思想开明，是良师，是仁医，是慈祥的长者，也是一位可爱的老人。现在事情告一段落，我也可以安下心来写写我的外祖父，一位“平凡而伟大”的老中医。https://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20171111/90c68d6c2e21462e81c8bf738108a861.jpeg一、为医者外祖父行医七十载，生命的大多数时间都是在治病救人，中医事业已经融入了他的生命，以致他前年起因生病体弱无法再给人看病时，他就觉得活下去没有了意义。先论医术，外祖父在中医治疗方面重视脾胃中土，用药“中正平和”，都是些极平常的草药，很少用动物药、贵重药、苦寒药，自古就有很多医家看病以“脾胃”为核心，代表如金元之李东垣，其实有着很深的理论依据，《黄帝内经》提到“脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各寄十八日寄治”、“脾气虚则四肢不用，五脏不安”，这就给从脾胃论治五脏全身疾病提供了依据，而实际效果也是很好的，据外祖父生前学生患者说，治病效果总体在七成以上，常常以“平淡显神奇”。再谈医德，这是令人景仰赞叹的，他真正践行了孙真人的大医精神，“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”他从来都是把病人的利益放在第一位，开方除了有效尽可能便宜，从不以医谋利，对病人的态度极温和，很多病患说只要坐在孟老身旁就感到舒服多了，如浴春风，这是“医者仁心”的感染力。https://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20171111/7c5d34de7d6c4b04b1efd9da0cb420c5.jpeg二、为师者外祖父自1957年毕业于江苏中医进修学校（南京中医药大学前身），后留校任教直至退休，退休后虽然课堂授课少了，临床带教却从未间断，培养了一批批年轻中医人才，可以说“老师”这一身份也伴随着外祖父的一生。 古语“经师易得，人师难求”，外祖父教学成绩斐然，做人堪为师表，为校内外师生共仰。外祖父对待学生如自己的子女一般，在学术上从不保守，只要学生肯学，辨证用药经验都是和盘托出的，我作为孟老唯一学医的孙辈敢保证：孟老没有任何秘方留给自己的后人。外祖父教育学生很少空洞的说教，而是用言行实实在在去感化他们，如春雨之“润物细无声”，相处日久自然为其言语德行所化，这种师教也是最高明的。外祖父从不要求学生的回馈报答，学生们哪怕送一点点礼物，孟老都要回敬答谢，如果是贵重之礼是坚决不收的。对于热爱中医的学生会全力支持帮助他们，不求回报，即使有些学生辜负了他的期待，我也从没有听到过他对任何学生的任何怨言，这是夫子所说的“恕”德，外祖父永远都是严于律己、宽以待人。如果是外祖父对学生有一点点小小的要求，那就是希望他们继承发扬中医事业、为更多百姓解决病苦。三、为亲者我很小的时候母亲（孟老的长女）就对我说过：外公对待学生和子女没有差别，甚至好过子女。待我读大学学习中医时，感受到这是真实的，外祖父从未要求学校对我有任何特殊照顾，对于我的学习情况也不甚关心，说实话当时我是有怨言的，若干年学习传统文化后才逐渐理解他，对子女的近乎无情是真正的爱，他要求子女自力更生、自谋发展，他常说：“为子孙留财，不如为子孙留德”，他一向没有为子孙留财的打算，但他所做的一切善事是留给子孙最大的财富，这是严父的大爱。对待患者、学生如同家人，这是大慈悲心，“无缘大慈，同体大悲”，没有分别心，正如已故国学大师南怀瑾的儿子形容南老“视天下人为子女，视子女为天下人”，外祖父真正做到了。外祖父也从不要求子女对自己如何孝敬照顾，直至九十三岁生病前都是和子女分开生活，没有特殊情况从不麻烦子女孙辈，但对于我的母亲一直是关心的（母亲2000年生病），今年夏天看望老人家时，他已经躺在床上无力起床了，他还是询问我母亲的身体情况，这次生病住院他一再要求不治疗，我给他煎熬的中药也拒绝服用，其实我明白他是不愿再拖累自己的子女，因为几个舅舅的身体都欠佳，这时尽显父亲对子女的关爱，不惜缩短自己的生命。四、为己者外祖父视患者犹亲人，对学生如子女，那对于自己又是如何呢？我感受最深的有三点。一曰“谦”，已故国医大师朱良春老先生曾评价孟老是谦谦君子，此言不虚，他从不向患者吹嘘自己的看病效果如何，经常有患者问他这个病能不能治好，他通常的回答是“试试看”、“吃几付药试试”，遇到疗效不好的患者，他会对患者说让我回家再翻翻书，再想想办法，实事求是，不夸海口吹嘘，毫无大牌专家的派头，这种谦卑心反而赢得了患者的尊重，也触动了跟随抄方的学生；二曰“节”，外祖父在生活方面都做到了有节制，既不禁欲，也不纵欲，如饮食方面是荤素搭配，以素为主，早晚都是清粥小菜，晚餐小酌以温通血脉，即使亲友聚餐，再美味的食物也不超过三筷，饮酒也不过一二两，外祖父每晚看《新闻联播》有几十年了，其他电视很少看，他的生活极有规律，早睡早起，除了出门诊应酬，每天吃饭、散步、看书、写作的时间基本是固定的，他晚年自号“师竹斋主人”，而竹子的象征就是“节”，《中庸》曰：“发而皆中节谓之和”，节体现的即是中和之道，这也许是他几十年行医生涯的所悟所感吧；三曰“俭”，外祖父的节俭真的是无所不用其极，我们亲人有时都觉得心疼，一件衣服可以穿上几十年，一双几十块钱的皮鞋竟也穿了好多年。外祖父晚年视力不好，一直是泡枸杞水喝，泡过的枸杞晚上煮稀饭，最后咀嚼吃掉。家中的洗澡水会继续盛在浴缸内，用这个水冲马桶，洗脸水也是如此，饮食是极少有浪费的，学校分配的老房子一住就是30多年，家具依旧是80年代的。外祖父真正做到了物尽其用，俭者简也减也，老子曰：“大道至简”、“为学日益，为道日损”，中国自古就尚“俭”，古今圣贤无不行持“俭”德，不仅是惜福，还为了追求永恒的大道。五、为善者行医治病救人本就是善业，外祖父看诊坚持低诊费小处方，非不得已不用贵重药，经常减免贫困患者诊费，可谓“善中之善”。除看诊行善外，他还乐善好施，一生捐赠颇多。外祖父于2007年捐款20万元成立中医“树人奖”资助品学兼优的中医学子，2013年捐款50万成立中医“耕耘奖”奖励优秀教师，其中第一笔20万是由17本不同的存折凑成的，不禁令人潸然。其实外祖父的捐助还远不止这么多，听母亲以前讲过，外祖父年轻时就乐于捐助，修桥铺路要捐，建学校要捐，地震水灾要捐，前几日外祖父生前学生还和我说起孟老有一次看到《扬子晚报》上有捐助贫困学生的倡议，孟老当即就让他带1500元到报社，署名“南京中医药大学孟先生”。外祖父捐助不图名，施恩不求报，设立奖学金其中一个要求就是不以他的名字命名，对外捐款也是从不留真实姓名，这是古人说的“阴德”，孙真人在《大医精诚》中写道：“人行阳德，人自报之，人行阴德，鬼神报之。”外祖父从小体弱，70多岁时患急性重症胰腺炎，93岁冬至患严重肺部感染，心肺功能衰竭，两次都是濒临死亡，最终痊愈，并以96岁高寿辞世，应该算是有福之人，古人云：仁者寿，大德者，必得其寿。外祖父一生医者仁心、行善积德，天地自有公道。外祖父财布施不求人知，法布施（带教学生）不求回报，做过了就放下了，这也应了《金刚经》所说的“应无所住而行布施”，无我才能成就大我，无心布施功德无量。六、为行者外祖父经常用周总理的一句话来自勉：“活到老，学到老，做到老”，他对于中医的学习从未停止过，购买中医书籍差不多是他的最大开销，10年前我开始学习“中医扶阳派”，也向他推荐过一些书籍，数月后再去他家，发现书柜中竟然多了几本书，有《思考中医》、《扶阳讲记》、《李可老中医急危重症疑难病经验专辑》等，外祖父虽然是搞中医基础理论研究的，但他所学所研究都是为临床服务的，他始终强调临床疗效，他常说“中医的生命力在临床”，一切以疗效为标杆，这导致他临床用药不拘一格，除了正常中药处方外，他还经常会给患者开些单方小验方，如吃南瓜子治前列腺增生，吃白果治带下，朱砂外敷治失眠，等等，常常疗效显著，他不止一次告诉我自古就有“一张单方，气死名医”之说，希望引起我的重视。自百年前西学东渐，中医的科学性就一直被质疑，近年来更有“取缔中医”之言论，外祖父从不与人去争辩这些是非，他坚持中医只要能治好病就是科学的，“实践是检验真理的唯一标准”，他用无数疑难病症的成功案例为中医正名。除了为他人运用中医药，他自己的健康也多用中医药维护保航，他50多岁出现血压升高，坚持服用杞菊地黄丸10余年，血压一直保持稳定。那次他患急性胰腺炎，脱离危险期后，西医一直让他禁食，静脉补充营养，始终四肢乏力、言语无力，他就嘱咐子女偷偷给他煮米汤喝，几天后气力大增，西医都为之惊叹，他后来给我解释说：“有胃气则生，无胃气则死，而米汤最能补充胃气。”平时生病也都是靠自己开中药解决，晚年以按摩穴位保健，一生除了三次重病外，几乎没有用过西药，他的一生是“用生命证明中医的科学性”。为了中医事业，他没有豪言壮语高声疾呼，他默默的去做，认真的诊治每一位患者，不断提高临床疗效，晚年撰写大量中医养生文章书籍宣传中医，让更多的人了解中医，并受益于中医，他是真正的中医行者。外祖父一生甘愿做一个平凡的中医，无论对学生还是患者，他只求付出，不图回报，对待亲属外人，普同一等，他不愿亏欠任何人，哪怕自己的子孙！他不忍心看到他人受苦，视他病若己病！闭上双眼，我还能回忆出儿时他用胡子扎我的面颊，痒的发笑；夏日坐在萍聚村房屋的阳台上，他摇着蒲扇给我们几个孙辈讲《岳飞传》，其乐融融；大学时代每周末去他家吃晚餐，虽然是稀饭素菜馒头，配些肉食熟菜，畅谈中医，犹闻“韶”乐之乐，何须酒肉！这次生病住院，我一直想给他用中药治疗，但他始终拒绝，直到去世前一周我再次询问他时，他已无力言语，只是不停挥手摇头，这次我似乎真的懂了，外祖父已不贪恋余生，因为自前年起无法看病时，他就觉得自己的生命失去了价值，他活着就是要看病，要为人民服务，而今他既无法为人看病，还要让子女照顾，这是他所不忍的，对于死亡，他如此坦然。重阳节是传统的老人节，本来是祝福老人的，对于我却尤其悲凉，这一天外祖父永远离开了我们，这一天也恰逢他的“中医学术思想研修班”开班，是巧合，是天意，中医理论讲“重阳必阴”，于重阳节过世或许也是吉兆吧！外祖父遗愿丧礼一切从简，生前身后都不愿浪费，都不愿劳烦他人，参加追悼会的既有张家港市、南京中医药大学的领导，还有学校老师老同事，数量最多的是曾经授业于他的学生，还有以前的患者，有好几位学生患者是从外省赶来，我相信他们都是自发自愿的，这是对于一位医生最大的认可。人终有一死，斯人已逝，精神永存！外祖父逝世消息发布后，很多学生朋友写文章缅怀，苏州灵岩山寺崇恩法师看到我的微信，评论：杏林枝损，莲池上新。深感欣慰！还有很多人写了挽联，我在重阳节清晨照旧练习养生桩功，练功中构得一联以表哀思：温良恭俭让，反求诸己，是儒家真君子慈悲喜舍空，普济群生，为人间大菩萨———外孙 景天驰于丁酉年九月十六哀书于家中微信公众号：中医萝卜会
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