岐黄心法传真，最终篇
文章作用：1.我所述者医理，非治法，明晰医理，见到正确治法，可以迅速理解，迅速化为己用，而不是迷茫不知。2.目前众人理解，中医强项，所传承治法，皆是仙传所受，或者数百年经验累积，专病专治，对所对治疾患，有超乎寻常之理解，故所传治法，药到病除，效在须臾，此众人理解之中医也。只需辨识精到，属于所治范畴无疑，无需管何因所致，依法用药即可。久之，创制之理无人再究，竟成少数人诋毁之理由。就不想想，若非辨识精妙，深知病理，焉能创制若合符契之治法。3.辨病论治与辩证论治。辨病者，所辩者专精也，辩证者，所辩者类也。即如灵素宁失其穴，勿失其经之旨，穴者，精确到一点也，经者，精确到一类也。既不辨病，又不之类，而称辩证，而言无知能治病，愚之类也，中医之毁，皆在此类。观金匮、神农本草经，皆以病、以症状可辨识者为名，未尝言证，可不思乎？4.何以必读内经？内经所述，言及终始之道、博约之道、道之法则，皆治学之道也，令人思维超脱从大局上思维，以道为首，俯视医治之事，不拘拘于一病一法，而在于求其本，求医理之至真，万物之法则，而跳出于书本之外，成就宗师之道，此所以为何必读内经也。至于其中论述具体疾病者，反倒可以略而跳过，遇到再看。知与道者，一言而终，不知道者，流散无穷，医道何其繁杂也。略述其类。
以阴阳为论，论天下诸邪，则如下例。先论正邪，比如金创折毁之类，此但正伤而无邪气错杂，即五体五脏受养之道也。医道之始，先知此类治法，本于正后及于邪，此医道次序。此五体之治，吾所求不全，皮肉筋骨脉，凡刀切摔损，皮肤擦伤，清洁伤口之后，以花生油或甘油涂抹伤口之上，速效，香油亦可，估计各种油类都有效，原因皮肤细胞磷脂双分子层和甘油组合体，油类正是基础原料融合性极好。肉伤臁疮之类，未试过，估计甘草粉豆汤及诸金疮药之类正合。筋未试过，植物类藤类植物在其类、猪蹄牛筋在其类。棉花、蒲公英、姜在筋肉类，估计以肌肉为主。骨，接触不到，从接骨秘法中寻药吧。脉未试过、夏枯草、艾叶、荆芥必在其类。另有气血津液之方，四物汤四君子生津益气汤、人参汤类、大力丸之类当在液一类。
再论透泄：1.摔伤之类，局部淤肿，若无骨折损伤，刺法为正治也，有骨折，亦当可刺，唯虑刺肉引筋骨动，不知变化，不刺为佳。何以言透泄，人体精血对应，在六经皆属少阴经脉，君火所临，命火所属，机息则亡，至重之地，故防外扰，皆密密封藏之位也。今摔伤所损，不过淤在其中，并无邪扰，然局部淤停，封藏之位，已伤者不得出，荣与气不得入，故迁延不愈也，甚者半年至数年之久，而刺法可愈于数日之内，故刺法为正治。脉者，所以壅扼营气，使无所泄，相对应的是骨骼肌腱鞘也。即言及此说下格林巴利及渐冻症之类，没治过，不过以类而论，此肌腱腱鞘内疾患也，此必邪气以异法透入其中，而无出位，则循肌腱腱鞘之结构而传变也。骨与液者，阴也，防御大，故其传变慢。此等疾患非多难治，难在有二：其一此位置邪气现在这些科学仪器诊法无功，查不到这里，查不到病因。其二，此位置邪气外无出路故无向愈之机。若真恶疾，月与季度计，岂至迁延数年。灸法是手术，古代灸法，只有化脓灸，没现在这种，目的就是为了在深层取得一破口，使内里之邪有透出之位，出则愈或为恶浅。所以说灸法是手术，不过灸法有损伤，重要的是灸创后护理，没经历过，只说个医理。这种病，灸法当可试。老年痴呆症之类疑是毒虫在脑，故致如此。癫痫医学宗中参西录有一个方子据说是验方。
以邪气论
无尽之邪与有限之邪（邪在外境扰人、不治其外则为无尽之邪，身内之邪多有抑制多为有限之邪）、外境之邪与体内之邪、生化有情界之邪与理化无情界之邪（此为中毒）、解剖生理缺陷所成疾患（屏蔽有缺，常气即可为患何况邪气）与非此所成、存生于天之清气所成之阳邪与存生于地之厚气所成之阴邪（大小清浊之差别也、速变与持久之差别也）、有邪气胜人气之邪与人气胜邪气之邪、成胎之时生化序逆乱所成先天疾变，此为难治，序未逆乱皆为后天之邪、生发层天一位置疾患与非此位疾患（天一灾变，不复则只能外引也），大略如此。某曾遇邪气，细而不得其形，查而不似生物，卧而销灼形躯，后思当是矿粉类重金属物质附于衣被，遂洗之，月余始安，思核辐射之放射性元素毒当如此类，此如分子原子毒故极微量尚能大面积扩散，销灼之性强则病重，缓则病缓。
外邪所干，阴邪阳邪，常气疠气，治法不同，大类分辨之首。道生一、一生二、二生三，二已论，今论三。神农本草经分药物为三类，则此虽未明言为疾病分类，实际即是为疾病分类，分疾患为三种也。上品延年益寿，可以常服，小疾不适之所用也，不药亦可愈。中品略有偏性，不可常服，攻疾者也。正邪交持，扶正抑邪之所用，不治亦有向愈之机，然纠结之势，恐其持久。下品大毒，非疾患不可服，杀生者也，恶疾所专用，乃邪气胜人气，特异性攻击类邪气，不治终无解期，非此不足以愈病也，大毒之效，乃在于此。物种分类，大类也是三种为基础，动物、植物、动植物特性皆有之两间物种，疑大毒邪气，皆在此类，寄生物种，多出此间，深刻怀疑几丁质为该类物种特异性结构，疑破解几丁质者能治该类邪气。此类物质必稀有，不在常规物类，故平常所摄取物质无其对治之物，必待非常规物质以治之。
有勿药即可元诠之邪，多数如此。有必待治之而后可愈之邪，天敌也，少见。汗下吐三法，恶气外走之途，常法之治也，生杀之用，大毒所备，异法之治。新手学医，先知补养之术，渐及汗下吐三术，其后渐及三焦利水之道。学及利水，医道进一步层次之事也，最终至于善用诸毒。中药是仿生学，观万物之所生以测其药用也。毒为精专之药，杀生为能，以治大邪也。饵杀、麻醉杀、束缚杀三类。
中医论生理是两套系统一种从五行分五脏依据外界气液固三态环境论述脏腑功能之生理，一套从三阴三阳依据人体正常经脉浅深结构与外界交接次序论述传变次序。金匮伤寒分为两部即是因此，依人体构造部类三阴三阳出入次序论病者为伤寒论。六经病候依托经脉系统，太阳在表，整个人体之外境，故曰表，阳明在里，其实阳明虽称为里，只是和太阳对应而言为里，仍在人体之外，乃人体造就的体内外境，于此行内外交换之事，故须围在体内以求稳定与安全。少阳虽名半表半里，其实已侵及人体。古伤寒论曰一日太阳受之，二日阳明，三日少阳，如此明矣。此托邪之势也。不能外移出于表，则内求阳明，以求下之出体外，阳明不出，则陷于内也。上为阳，下为阴，故少阳不愈，归太阴，当腹泻，太阴不愈，后及少阴、厥阴。十二经配三阴三阳，皆有两脏差别。十二经脉循行以经筋为本，故有交会穴之说。肺与大肠相为表里，经筋故也，心与小肠相为表里，血脉故也，小肠主吸收其内淋巴系统与毛细血管皆胜。脾胃相为表里，肝胆、肾膀胱皆直接相连。三焦水道，疑胸膜腹膜五脏外包膜大网膜小网膜类皆属三焦，脾之大络，名曰大包，此当是淋巴循环，如此脾为胃行其津液者也意思始通。
初学医时，以为一病只对应一方一药，而后始知不是这样。凡人气胜病气之邪，能助其势者皆愈，不治亦有自愈之机。病气胜人气之邪，方中有能灭邪者多愈。初时学方，罗列诸药，以为此药如何彼药如何，方中皆想加入，今时始悟，一方一气象，药味少则功专力宏，方中多参别药，恐会影响原方效力。与原方气象相合者无妨，开方不是罗列药，真的是要做为一个药剂师来考虑。不确定的还是分方服用较好。方法，诸方制式，依托脏攻，杀邪为君，扶正为臣，阴阳药偶，常用技巧，杀以弱邪，引以出之，正邪生杀，虚实攻补。吾曾见有方名万应圆者，因思一方可达万应之地步乎？及后医理渐明，因知，万应或有夸张，千应必能致之。
学道无成，只能留这种东西，医道过于繁杂，看有无大能日后补足了。
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