呵呵！好厉害！
刘志杰老师的回帖，我电话告知我已上山的和子兄长，其言厥阴之治幽玄奥妙，能于此有少许悟入会用乌梅丸，也算有些临症功夫,能起些大症，然于医道仍不过是路途风光。回帖所言“一”落于空泛，不能从深悟究竟真实处答来。故不能有宜于真为医者，离他的提问仍隔数重。本人乃医道门外汉，上面转述之文字如有谬误，还望各位方家海涵~~~！ 呵呵！好厉害！
此症临床不太多见。
我曾遇到几例，都是以乌梅汤收功！
此提法应为：寒热虚实错杂，表里之症共见。
至繁至简皆求于“一”，大乱大治，将军统兵而平之。
刘志杰老师的回帖，我电话告知我已上山的和子兄长，其言厥阴之治幽玄奥妙，能于此有少许悟入会用乌梅丸，也算有些临症功夫,能起些大症，然于医道仍不过是路途风光。回帖所言“一”落于空泛，不能从深悟究竟真实处答来。故不能有宜于真为医者，离他的提问仍隔数重。
本人乃医道门外汉，上面转述之文字如有谬误，还望各位方家海涵~~~！ 临证遇难，只要谨守中气，重生化长养之枢机。这就是“一”！治疗上重”和”“字！即八法之一。
何谓中气？太阴阳明乃斡旋阴阳之枢纽！又收化之道！
何谓生化长养？少阴少阳为长养，乃阴阳调和之道！厥阴太阴为生化之机关！
三者不可分割！
知于此，调于此，则阴阳日趋平和，诸证纷解！
何言 《所言“一”落于空泛，不能从深悟究竟真实处答来。故不能有宜于真为医者，离他的提问仍隔数重。》？
另：中国学术界的恶骂陋习，始于春秋战国。是中国人的一大发明！我把它列入继四大发明后，中国对人类做”贡献“的第五大发明！设道问难是好的！但攻讦斥骂不好！非为学之道，更非为师之道！
你以为你就是唯一知道者吗？天下之道本多，通学术之巅的路千条！你走什么路也要别人跟着走，不然就大批特骂一通，有伤修养！于治学之道甚危！
提问题来讨论是好的，数学应用题还有多种解法，只要结果对，那就是正确的。不要苛求其解法要和你的解法一模一样。
实际临床，见到你说的”临症之际,寒热虚实难辨,阴阳表里不测“的现象，一个是本身患者就没病，即无寒无热，无虚无实，阴平阳秘，表里调和！自然就辨不出证。
还有就是确实有病，并出现这种现象，这是极少见的！因为多数复杂的疾病还是有证可辨，没辨明白或是不会辨，那是还没学明白！一定要谦虚的去再学习和实践，切忌知道一点就开始浮躁！
如果临床见到这种少见现象，只要抓住上面说的根本就可以。
提问与回答本来就是件难事。如内经对经脉的论述，为什么论手经有五，足经有六？为什么胆为十一脏之主？三焦是孤腑，肯定有脏腑对待，其对待的是哪一脏腑？等等。
怎么去回答？
对疑难问题提问要有所阐述和点窍才行！提问搞不好，会贻笑同仁，会将自己的那点老底无一余露的现与公众！虚心讨教的提问人人可为，人们也愿意回答。而考问天下人的提问，非巨匠不能！目前所知者有两个半人！一个是著内经者（因内经非一人之笔，我们姑且象征性的算一个人），一个是张仲景，那半个莫非为君乎？
[ Last edited by 刘志杰 on 2006/6/2 at 15:08 ] 观刘先生之贴，已然意气，然所论愚之非却也极是，愚自当三省。愚以为学问当有“卵、蚕、茧、蝶”四境，愚自付不过只在食桑醒眠间。一眠一醒有一悟境，趁此悟境与愚师对答间，竟遥瞥得一丝化蝶风光。愚自非究竟，然愚师常历疑难杂证经验之语，却是真实。师言：为医者须觅得中医如索之魂，将古圣先贤．今世贤达如珍珠玛瑙之论悉数串联抖擞起来，挂在胸前，才算是自家物什。入海算沙，跳不开来，极易迷失自己。愚信然！
先生笑我虚妄浮躁，愚何尚不知此提问提于民间中医，在真方家眼里，早就笑话不屑于愚了，愚何尚不知山外有山，人外有人，何尚不知吾身有涯而知无涯。愚一入医门，既曾立言曰：“-------于病患者求之，于吾师者求之，进而求之，退而求之，誉者励之，毁者省之，《大医精诚》者铭，忧患者之忧而忧，乐愈者之乐而乐-------”后修禅道，又立言曰：“以天下人为师，以万物为师。”愚志大才疏虽未做到，但尽心省之，勉力为之。愚何福份，得医道二师提携，渐入医门，哪又敢自矜于天下人面前？愚贴中定有踞傲之气，民间中医之师----后学这里回贴后，即沐浴焚香，顶礼遥拜，自忏自悔了！
愚曾游历过一些城市乡村，见传统中医之现状，常常涕泪纵横，揪心不已，然奈何只是微尘之身，但好在还有无迹之心，愚之苦心，先生知否？
先生又笑我莫非当得半个仲景，愚观此问，不由潸然泪下，难道先生不祈愿为中医者个个都成仲圣，人人皆为歧伯？难道先生没有继往圣绝学，思齐逾越之心？力虽不逮，哪怕是一颗心啊！如果然，医道绝矣！中医绝矣！愚因而潸然！
唉~！愚师之答在灵枢册中，但又不是灵枢原文！！！愚师常与愚言：吃古圣先贤之饭，总不能坐吃山空，往后还得留下些给后来人才是啊~！师常以此言激我，奈何愚鲁且拙，实在不是为医修道之资。
哦~~！先生于贴中有医理之质，后学尚未回答，不知先生是否请购得一套王洪图老先生主编的《黄帝内经研究大成》？愚上前年有幸请购得一套。先生之质，最近版的田全禄老师所著《中医太极医学》中或许也有论及，但愚实在不敢自欺欺人地把愚并不会得的回答抄录下来回与先生，还望先生见谅。
因是请人打字，难免有所疏漏，再请先生见谅~~~~！ "哦~~！先生于贴中有医理之质，后学尚未回答，不知先生是否请购得一套王洪图老先生主编的《黄帝内经研究大成》？愚上前年有幸请购得一套。先生之质，最近版的田全禄老师所著《中医太极医学》中或许也有论及，但愚实在不敢自欺欺人地把愚并不会得的回答抄录下来回与先生，还望先生见谅。"
昨日回帖有过激之言，望见谅！
另：余目前正在做内经解读工作，阁下所提到的二种书，我会去拜读的，谢谢！ Originally posted by yongbin at 2006/5/30 20:39:
雷公问曰：病有真假，公言之矣。真中之假，假中之真，未言也。岐伯曰：寒热虚实尽之。雷公曰：寒热若何?岐伯曰：寒乃假寒，热乃真热。内热之极，外现假寒之象，此心火之亢也。火极似水，治以寒则解矣。热乃假 ...
知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷。
教我一句真，便是吾师。 在“通”字上著眼 看了楼上各位老师们的答复和楼主不满意的表露，本人想，和子先生是不是在问无法之法？无法辨别病因时无法治疗的情况下，有没有最简捷的鉴别方法？
那就用你的心去切脉：禁言收光，静身静心，平气静神，以指传神，自身有应，感知他病。这就是古人所谓的“三指断生死”的诊脉法。 Originally posted by 和子 at 2006/7/9 15:36:
在“通”字上著眼
先生太含蓄了,能否在明了点.谢. 诸证不明之时，先护中土。居中调四大，无不利。这就是放之四海而皆准的真理。寒热虚实不辨，阴阳表里不明，从中下手。运化之中，症状会逐渐显现出来，出来一个治一个，出来两个治一双。何难之有？机锋何在？