⑾山东中医学院、河北医学院《黄帝内经素问校释》：“诸家说法不一……何者为是，根据现有资料，实难定论，《医心方》与马王堆汉墓简书之说，与本文名虽相符，但纵观《内经》养生诸论及本段上下文义，似亦难合，或系房中术家，沿用古代‘七损八益’之说演成其义。今并录之，以供参考。这里暂从丹波元简之说。”
⑿傅景华《黄帝内经素问译注》：“此处论调理阴阳，有‘扶阴益阳’之意，七为奇数属阳，八为偶数属阴。‘七损八益’即‘损七益八’。体属阴，用属阳。阴宜常培育，阳不可过用。阳常有余，阴常不足。所以下文有‘年四十而阴气自半也，起居衰矣’。阴阳和谐运动的最佳态势，表现于阴阳交会有一个相对稳定的范式。著名的古希腊黄金分割率就是这一自然规律的反映，同时也正是毕达哥拉斯学派原始的审美意识的再现。黄金分割律1:1.618的比例，蕴藏着自然的美与和谐。动态的合一中和与静态的等量平衡无异于天壤之别。又数术中，七为损数，八为益数。七八为生生之道。女子以七为纪，月经按时而下。男子以八为纪，精气随时充盈。又丹波元简记日人所解，女子有四益三损，男子有四益四损。又长沙马王堆三号汉墓出土《养生方》亦有‘七损八益’，为房中术。”
⒀郭霭春《黄帝内经素问校注语译》：“七损是说女子月事贵乎时下。八益是说男子精气贵乎充满。”
⒁高校教参第二版程士德《内经》：“历代注解不一，总其要约有五：一是《黄帝内经太素》杨上善承上文‘阴阳更胜之变’。认为八益指阳盛证的见证有八（身热、腠理闭、喘粗、俛仰、汗不出而热、齿干、烦寃、腹满死），七损指阴胜病的见证有七（身寒、汗出、身常清、数栗、而寒、寒则厥、腹满死）。阳盛为实，故称益；阴盛为虚，故称损。二是王冰认为七损者，女子月经贵于时下；八益者，男子精气贵乎充满，反之则病。……三是《类经》、《内经知要》等认为七为阳数，八为阴数，损即消，益即长。阳不宜消，阴不宜长，反之即早衰之由。……四是与上说相反，认为阳宜损而阴宜益。如《素问集注》……五是《素问识》云……是根据男女的生长发育过程，凡成长的阶段为益，衰老的阶段为损来解释的。另，《医心方》房内引《玉房秘诀》有‘七损八益’之法，系指房中术……则‘七损八益’当指古代房中养生术。”
⒂张登本、武长春《内经词典》：“指古代房中术。性生活过程中七种有害活动和八种有益活动。马王堆汉墓简书《天下至道谈》：‘八益：一曰致气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰待赢，八曰定倾。七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。’素5‘能知七损八益，则二者可调。’”
⒃周海平、申洪砚、朱孝轩《黄帝内经大词典》：“‘七’‘八’均为‘其’之简脱。即‘其损其益’。指阴阳之损益（注家解此，有解作女子月事按时而下，男子精子充满者；有解作房事之七种有害及八种有益活动者等等）。《素问·阴阳应象大论篇》：‘能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。’”
⒄王洪图《王洪图内经讲稿》：“这‘七损八益’历来《黄帝内经》注家的解释不一。但是自从马王堆帛书出土以后，相对有个比较一致的意见。从马王堆出土文字上看到，这个‘七损八益’是指的房中术，就是所谓的性保健。它说性生活当中有七种情况对身体是有害的，有八种情况对身体是有益的。看来房中术在古代也是一个重要的养生方法。调摄阴阳的方法很多，但性生活的调节对人体健康影响也是很大的。所以懂得调节，趋利避害，是调节人体阴阳很重要的方面。所以说‘能知七损八益，则二者可调’，不知道七损八益这个道理，而损伤了身体，就出现早衰。”
⒅李经纬、邓铁涛《中医大辞典》：“有关房中术的最早论述。《素问·阴阳应象大论》：‘能知七损八益则二者可调，不知用此则早衰之节也。’历代注家对七损八益的解释全是错误的。马王堆出土的古医书《天下至道谈》解开了这一谜团。”
⒆赵辉贤《<周易>与中医学》说：“‘七损八益’究竟该作何训解才最符合《内经》的本旨呢？数年前，湖南刘养元先生寄给我一部名为‘黄帝内经基础理论研究’的油印本，其中载有一篇题为《七损八益辨》的文章，读后深受启发。我基本上支持文中的观点：‘七损八益’一语源自《周易》的‘损’‘益’二卦。众所周知，《周易》对中国文化的影响是非常深远的，不论是天文、地理，还是医卜、养生，无不援《易》入论。……至于用《周易》卦名构成的成语更是不知其数，单有‘否’‘泰’二卦卦名组成的成语就多至六七个（参见《中国成语大辞典》）。以‘损’‘益’二卦卦名组合成的成语，除‘七损八益’外，也还有‘损上益下’、‘益上损下’、‘损人益己’等等（同上）。……所以笔者认为《内经》所言‘七损八益’系自《周易》‘损’‘益’二卦中来，应是一个不争的事实。至于‘七’与‘八’究竟是象数还是实数，我以为都不是，而应该视为‘虚数’。在汉语里，除三、九及其倍数与百、千、万被常用来表示虚数外，‘七×八×’式的成语，其应用频率也非常高，如‘七手八脚’、‘七死八活’、‘七高八低’、‘七拼八凑’、‘七零八落’、‘七颠八倒’、‘七上八下’等等，都是人们常挂在嘴边的话语。据统计，为《汉语大词典》所收载的‘七×八×’式的成语多达六十四条。如果谁把其中的‘七、八’当成实数理解，乃至列出个一、二、三、四来，那岂不成了十足的书呆子！总之，《内经》的‘七损八益’就是《周易》的损益阴阳之理。阴盛阳虚，则当损阴益阳；阳盛阴虚，便应损阳益阴。因为阴阳是万物之纲纪，变化之父母，故概而言之，‘二者可调’之‘二者’，阴阳是也。若广而言之，则疾病的寒热虚实、饮食的精粗多寡、起居的晨昏作息、情志的喜怒哀乐，其中无不包涵着损益之理。自然，男女性爱也要重视‘损益’，但《内经》之所论，绝非《天下至道谈》所谈之损益。《天下至道谈》所谓‘八益七损’，充其量也不过是借用《内经》的‘七损八益’之文，牵强附会出来而已。”
⒇赵洪钧《<内经>时代》说：“举注家解‘七损八益’的例子来说吧。千余年陈陈相因，竟没有一个中国人发现这典型的房中术语，倒是日本人发现了这一点。这就是做学问不扎实的结果。……近年关于七损八益的具体解释有多家，各家出入较大。由于很容易从网上查到，本书不赘。但需说明，各家的解释中忽略了一点。即古代的房中术总倾向是认为：尽量多的交接而且不射精对男方有好处。此即后世所谓采补。这显然是不科学的。中医早就完全否定了这种看法。”