末学的一点看法。1，众生本来是佛，我想先生想表达的意思，应该和您差不多。您引诸多佛经，字字推敲
也没有错。不二，是佛的境界。现在世道也出现一些流弊，如同禅宗的禅机一样变口头弹了。另外，您
的字字推敲，我认为也是需要的，佛经需要反复的领悟，一念之差就错远了。
2， 寿者相的解释，您引用圆觉经，已不用再说了。这确实是个错误。
3，法华经说过，宁执有如须弥山，莫执空而增上慢（原文记不住了）。修行者，起心动念皆当清楚明了，
思惑，见惑就在这里。
4，缄默，缄默。这时代，随顺，随顺，越随越糟糕。想读楞严经里，佛祖的要求有多严格。哎。缄默，缄默
本帖最后由 灶心土 于 2016/4/30 11:54 编辑
化花 发表于 2016/4/30 10:59
末学的一点看法。1，众生本来是佛，我想先生想表达的意思，应该和您差不多。您引诸多佛经，字字推敲
也没 ...
“宁可执有如须弥山，不可执空如芥子许。” 很多初学佛的人看了一两部如《金刚经》这类般若空理的书，便变得“一切不着、一切皆空”，吃肉邪淫种种破戒之事也视为圆融无碍之梵行，不知自己已着于空魔，其毒害远甚于未读佛经而执有之人。
印光法师说“世有倡高调者，厌闻因果报应之事，及与勤劳修持之法，只以一切皆空，一切不着为护身符。而不知已著于一切皆空，一切不着，便非一切皆空一切不着之意。况彼借此以遮懒惰懈怠之迹，不以真修为事，唯以空谈争高。待至业报已熟，阎老当以最上供养，敬此一切不着一切皆空之人。于斯时也，不知尚能皆空不着与否？吾人当于此等人，敬而远之，以免同彼受阎老之最上供养恭敬也。”
说到南怀瑾，我刚刚发出的《五行说木》一文，其中关于金克木、金生水的两个关系，以金属刀具砍削木质就叫金克木，有水的地方才有金属矿藏之类的解释为“小儿科”，为“隔靴搔痒”，说的就是南大师。在书店买书时翻开其著作的浏览第一目录，当然是关于阴阳五行的认识部分，看到了以上的论述，果断弃之不顾，从此对于所有鼓吹南怀瑾大师的所有言论都会抱持一种怀疑的眼光了。