浅说学习和研究中医的方式方法
发表日期：2004年8月19日 出处：原创 作者：刘志杰 已经有3位读者读过此文1/中医理论，来源于易理，是不被现代科学可认知的哲学原理。是一种宏观的系统论、“物理”论。欲以现代科学方法去了解她，还为时尚早!但我们不能对我们解释不清的事务一概以不科学、迷信等定论。因此，中医的理论发展要遵循传统，不要现代科学认为如何，中医理论才能如何!那样，中医真的要灭!
另外，要努力打好医古文根底，多读唐代以前古医籍。
2** 中医的藏象、六经等理论讲的是生理系统的不同划分方法，绝不是攻击中医者所谓的某一内脏的生理功能!另古今究六经辨证者，著书立说，有从经络论者，有从表里传经论者，等等。但都是错误。实际仲景讲的就是六气辨证学说!仲景将此精华理论隐入全书，未明确提出!乃至变论百出，遗误中医至今!
学者可仔细推求黄元御的《六气解》便可霍然。
3** 中医理论要秉承传统，尤其在六气、干支、卦理上要继承和完善。这是研究医理根源的金钥匙。譬如生理上的空缺论(肝与肺的交接流注原理)。肝为什么称百病之长？胆为什么为十一脏之主？什么是甲戊同体？甲己化土的机制？等等!明白这些，才能贯穿传统中医理论，才能对古籍上难以说清和理解的理论有深刻认识。
4** 对中药疗效的研究提高，我认为，首先应有《本草经》的精神。即某药到底专攻何症？尤其对25种主药要详细推求。要疗效达90%者才收录到我们自己的“药典”，并且要有普遍性才好。只有疗效好，才能站住脚!
5** 对方剂配伍的研究，要总结《伤寒杂病论》的方剂配伍，如小柴胡汤的配伍极为精当合理，疗效确切，治疗病种繁多，在诸多经方中，此方仲景曾费笔墨详论其加减。实际他的配伍方法理论来源于六气学说及甲戊同体学说。甲胆、戊胃、辛肺同主降，一者逆，余皆逆，故以柴胡降胆、半夏降胃、黄芩降肺，胆不降则相火上炎于肺，而黄芩又清肺，益以党参扶正，甘草和中斡旋，姜枣和中调味止呕。遂成千古名方。该方除解热外，主要对脑部、中焦部疾病，凡具少阳症一二者，谨慎加减，疗效满意!所谓胆者，十一脏之主，诚不欺人也。
6** 对针灸的研究，要理论绝对高精，选穴要少而精(当今的“刺猬”针，电针等，简直就是胡闹!)。要注意“阿是穴“的研究，要树立急则针，缓则灸的思想，针法要遵循“三通”法，要重点研究粗针、芒针和火针的疗效，要不施针则已，施针则立效!对慢性疑难病，要在灸疗上下功夫，要对温灸、化脓灸进行临床深入研究、观察、总结。要树立整体施灸的观念。即整体施灸，等于“汽车大修”。
7** 对于推拿，目前令中医界汗颜，推拿按摩简直就是色情服务的代名词。这是社会原因。
中医真正的推拿理论及手法已不多见，真正随师，无三年刻苦是出不了徒的!因此，我们更应该抢救这一学术。
推拿理论是很深奥的，手法也遵循一定的方式。
有很多疑难杂症非推拿手法打开经络不可!如糖尿病服药疗效欠佳时，在患者足部、腿部、腹部、背部便可发现“阿”是点，并且硬结十分明显，用手法疏通后，再服药，疗效就会满意!
在操作部位上，要重点研究“小周天”理论，要注重任督二脉的流通，之后就是足底，要开通足六经才行。任督二脉各有一枢纽，加上足部阴阳之枢纽，共为三枢。（这一点是整体灸疗和推拿点穴疗法重要的指导思想。）
以上抛砖引玉。
[ Last edited by 刘志杰 on 2006/5/29 at 12:49 ] “小周天”并非任督二脉的流通而是全身经络的流通；“大周天”是天、地、人的合一。 “三花聚顶，五气朝元”，采大药过关后，婴儿显形，出神内院的修为，才是天人合一的真修为！
所谓小周天，又称河车搬运，是通过内养或动功导引所出现的身体水火既济反应的一种自我内证。
紫阳真人曰：真汞生于离，其用却在坎，姹女过南园，手持玉橄榄。
我在此主要讨论如何运用中医手段开通人体子午线－－任督二脉，即小周天，以达到执简驭繁的治疗疾病的目的。 1。中医理论非源于易理，请仔细读内经，何尝看出源于易？拿现代的名词、系统、哲学去定义易理是对易经的诬蔑
2。六经、藏象等等都是古代圣贤各自建立的理论体系，来指导各自的治病及医论。当然不能“以其是所非而非其所是”，莫非仲师之后黄源御之前就无医啦？
3。内经、难经、伤寒都学不透，哪里还有精力再“尤其在六气、干支、卦理上要继承和完善。这是研究医理根源的金钥匙。”没有听过刘渡舟等近代医家有此说法，4。怎么“推求”，在自己身上试？在病人身上试？要是没有那种疾病难道还生成一个？如何达到90％疗效，记得浦辅周老说过自己也只是个中工吧？那末多前人的经验为什么不去拿来用？自己难道比写各种本草的人都明智吗？
5。“甲胆、戊胃、辛肺同主降，一者逆，余皆逆“ 那太阳症涉肺了是否也是胆、胃齐调？
赞同6、7点的观点。
愚乱讲一气，学医近两年，四大经典还没有看完，谬误之处，冀方家指正。 #3
“三花聚顶，五气朝元”，采大药过关后，婴儿显形，出神内院的修为，才是天人合一的真修为！
所谓小周天，又称河车搬运，是通过内养或动功导引所出现的身体水火既济反应的一种自我内证。
紫阳真人曰：真汞生于离，其用却在坎，姹女过南园，手持玉橄榄。
我在此主要讨论如何运用中医手段开通人体子午线－－任督二脉，即小周天，以达到执简驭繁的治疗疾病的目的。
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试问：你是亲身经历过这些，还是从书上看来的？
[ Last edited by 任运 on 2006/5/24 at 15:57 ] Originally posted by 老庄 at 2006/5/24 15:22:
1。中医理论非源于易理，请仔细读内经，何尝看出源于易？拿现代的名词、系统、哲学去定义易理是对易经的诬蔑
2。六经、藏象等等都是古代圣贤各自建立的理论体系，来指导各自的治病及医论。当然不能“以其是所非而 ...
好，等你熟读四部经典后，再去深究周易象数理论，等搞清后再来论！
另，近代医家未论的就是不合理的吗？闻所未闻！！
本草药性，经方应用，那个不是几千年的经验积累出来的？
所谓现代医学的生理药理病理都还在反复求证，实验室、临床等验证比比皆是，中医的很多问题就都是绝对真理吗？尤其是本草药性，就都是正确吗？
为什么有些人皓首穷经，自以为了得，临证口若悬河，下手书方便错啊？
有些人脉诀脉经可倒背，为什么临床就心中了了，指下难明啊？
试问：现在切而知之者到处都是吗？临床脉象都是复杂的兼脉！！要有经验！！
伤寒论后，黄元御之前中医多的是！现在更是如此！如果没有刘力宏先生的《思考中医》的正确引导，恐怕很多人都还在沾沾自喜，自以为得了什么真传，故步自封，不知不觉中，做了杀人屠夫！草菅人命！
不要吹毛求疵！讨论要有良好氛围，出言不逊就不好了，一个医生水平高低，看他的处方就知道，一个人的治学修养，一出口说话就会显露！慎之！
你说你尚处学习阶段，好啊，欢迎！但要多注重学习，少点无味的言论！多看看大医精诚！要博学而有精专。要反复求证后再发言！这是治学之道！
因时间宝贵，以后类似帖子恕不回复！见谅！！谢谢批评！
[ Last edited by 刘志杰 on 2006/5/24 at 16:25 ] 老庄兄言之有理，也无过激言论，刘志杰兄为何：因时间宝贵，以后类似帖子恕不回复！见谅！！谢谢批评！
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1。中医理论非源于易理，请仔细读内经，何尝看出源于易？拿现代的名词、系统、哲学去定义易理是对易经的诬蔑
2。六经、藏象等等都是古代圣贤各自建立的理论体系，来指导各自的治病及医论。当然不能“以其是所非而非其所是”，莫非仲师之后黄源御之前就无医啦？
3。内经、难经、伤寒都学不透，哪里还有精力再“尤其在六气、干支、卦理上要继承和完善。这是研究医理根源的金钥匙。”没有听过刘渡舟等近代医家有此说法，4。怎么“推求”，在自己身上试？在病人身上试？要是没有那种疾病难道还生成一个？如何达到90％疗效，记得浦辅周老说过自己也只是个中工吧？那末多前人的经验为什么不去拿来用？自己难道比写各种本草的人都明智吗？
5。“甲胆、戊胃、辛肺同主降，一者逆，余皆逆“ 那太阳症涉肺了是否也是胆、胃齐调？
赞同6、7点的观点。
愚乱讲一气，学医近两年，四大经典还没有看完，谬误之处，冀方家指正。 请贵兄不要抓住“佛”理不放，那是道德修养，与实际临床治疗不是主要。试问，一个人病入膏肓，不去讨论眼前如何救命，却急来抱佛脚而顿悟，与事何补？我不想听某作恶多端的患者临死前突然顿悟，导致香花满地，鼓乐齐鸣，佛组来接的旧闻！。
我们医者，不论善恶，一概救之，待性命得保，再去让他修行不迟！ 刘兄言中医理论，来源于易理,正确.只因易有三易,连山归藏周易是也,后人只见周易,黄帝内经大多言连山归藏之用.
另请教刘兄:什么是甲戊同体？甲戊同体学说?
''有很多疑难杂症非推拿手法打开经络不可!如糖尿病服药疗效欠佳时，在患者足部、腿部、腹部、背部便可发现“阿”是点，并且硬结十分明显，用手法疏通后，再服药，疗效就会满意!''甚是. 小周天通了只可保人体的五脏六腑不生病,但不保四肢无病,也说四肢会有一些小毛病,只有大周天通了,才可保身体真正健康.所以我以刘先生的观点为是