《四圣心源》:「物情乐升而恶降，升为得位，降为失位…」求解
“物情乐升而恶降，升为得位，降为失位。得位则喜，未得则怒，失位则恐，将失则悲，自然之性如此。”——《四圣心源》卷一·五情缘起这几句话谈的是自然之性，什么是自然之性呢？为什么自然之性是如此呢？
[ Last edited by 莲华 on 2006/5/24 at 09:25 ] 还没看过四圣心源，呵呵
单看这句话是有点奇怪，看卷名-五情缘起就有点明白所指了。
这个自然之性，是狭义的吧。此自然不是“道法自然”的那个自然。
也就是人的自然之性，“食、色，性也”的性。
如果是广义的自然之性，这样说就不对了，恬淡虚无嘛。 这里升降非上下之升降。可理解为控制与受制。控制与受制的结果，就是自由与约束。 Originally posted by 莲华 at 2006/5/23 16:55:
“物情乐升而恶降，升为得位，降为失位。得位则喜，未得则怒，失位则恐，将失则悲，自然之性如此。”——《四圣心源》卷一·五情缘起
这几句话谈的是自然之性，什么是自然之性呢？为什么自然之性是如此呢？
你看做官的五情缘起..
凡夫皆愿为官,升官得位心里高兴,
可作为梯队人选,同样也花钱也卖力表现,没有咱,不禁怒火中烧.
上峰内部谈话,免职或退居二线,不再有一呼百应,醉卧秦楼,不禁兴尽悲来.
下来以后,担心反攻倒算,拉清单,举报...终日恐惧. Originally posted by 医医金针 at 2006-5-23 06:10 PM:
你看做官的五情缘起..
凡夫皆愿为官,升官得位心里高兴,
可作为梯队人选,同样也花钱也卖力表现,没有咱,不禁怒火中烧.
上峰内部谈话,免职或退居二线,不再有一呼百应,醉卧秦楼,不禁兴尽悲来.
下来以后,担心反攻 ...
谢金针先生,此为直解,可以理解
但为什么喜升恶降,喜自由恶约束为自然之性?
此并非自然的平和,而是偏呀 Originally posted by 莲华 at 2006/5/23 16:55:
“物情乐升而恶降，升为得位，降为失位。得位则喜，未得则怒，失位则恐，将失则悲，自然之性如此。”——《四圣心源》卷一·五情缘起
这几句话谈的是自然之性，什么是自然之性呢？为什么自然之性是如此呢？
得位则喜：上升到极点，为南方火性，在人体为心，主喜悦。
未得则怒：未升至极点，正在上升中，在人体为肝，主愤怒。
失位则恐：下降到极点，为北方水性，在人体为肾，主惊恐。
将失则悲：未降至极点，正在下降中，在人体为肺，主悲伤。
回头看前两句：
物情乐升而恶降，升为得位，降为失位。：
升为阳，降为阴。以得失喻阴阳升降。化为太少阴阳，木火金水。
自然之性如此：自然之物也好，人之性情也好，升降出入都是如此自然。
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释道即兴回帖，尚未读过《四圣心源》，以上回复必有僻陋之处，请楼主指正。 Originally posted by 儒释道 at 2006/5/23 22:06:
得位则喜：上升到极点，为南方火性，在人体为心，主喜悦。
未得则怒：未升至极点，正在上升中，在人体为肝，主愤怒。
失位则恐：下降到极点，为北方水性，在人体为肾，主惊恐。
高手. 我把这里的自然之性看作自然之情，是讲五情缘起嘛。
人心和人体就是这样，人生下来，心脏就是偏的，是心不正的缘故。否则生下来都是佛了---心见自性、身是金身。 乐生而恶死 Originally posted by 新晴 at 2006/5/24 08:07:
乐生而恶死
是的，乐阳恶阴。
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