到底什么是“气”！！
对于中医中”气“的概念，不要再去乱想了，也不要用自然的大气来类比，其实你只要去 练一练 气功，体会一下什么叫做－－－－精神内守，“真气”从之！！ 你就能 真切明白，实实在在的体会到，到底什么叫做”气“了！！！中医与道家的分离，导致 中医基础理论的空洞与虚无！！导致中医学者，对中医基础理论只有模糊的概念化的认识，而不知道这些基础理论其实都是可以 明明白白清清楚楚的亲身“体会”到的！！！ #1到底什么是“气”！！
对于中医中”气“的概念，不要再去乱想了，也不要用自然的大气来类比，其实你只要去 练一练 气功，体会一下什么叫做－－－－精神内守，“真气”从之！！ 你就能 真切明白，实实在在的体会到，到底什么叫做”气“了！！！
中医与道家的分离，导致 中医基础理论的空洞与虚无！！导致中医学者，对中医基础理论只有模糊的概念化的认识，而不知道这些基础理论其实都是可以 明明白白清清楚楚的亲身“体会”到的！！！
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不仅能够亲身“体会”到的，还能够看到！ 还有，中药的“药性”，绝大多数是 可以 清清楚楚明明白白的“体会”到的，比如 寒，凉，温，热，药性的归经，比如 滋阴，温阳，补气（不过你首先要清楚知道什么是气），活血药 比较难体会，但也是能够体会出来的
中医的基础理论，几乎来源于古人的气功的修炼，而中药的来源，则是有了阴阳气血这些基本概念的“体会感受”之后，通过亲自品尝药物，才发现药物的药性的！！！
其实，这才是真正的中医，这才是中医中药的来源的根本！！
而现在中医只知道 中医中药理论药性的“结论”，而不知道他们从何而来，导致中医中药根源的丢失，研究方法的丢失，也就必然没有什么大的进步了！！！
[ Last edited by 易道 on 2006/5/22 at 09:41 ] 黄帝内经的一套经络理论试问可以推想而得吗？呵呵，真正的学问看来还真从内证实验中来的！！！ 易学，是 中医，道家 理论的来源，但并不能说 中医，道家源于 易学！！
易学 是上古之大智慧者，观察天地万物，天文地理之后，对整个物质世界的共性规律的总结与归纳！！
而 道家中医，则是直接来源于 道家或者道家之前的 巫术（易，道，医 一体的）对人体内在与外在规律的研究与实践中产生的！！
随着对人体规律的认知的深入，渐渐的由 具体到抽象，发现人体内在规律，也逃脱不了 阴阳之理，于是，易学的阴阳五行学说就 运用到中医道家中去了！
也就是说 中医道家中的阴阳理论，只是易学的一个运用的分支，易学是对 世界万物的规律的抽象，是万事万物的共性！它可以运用到 任何领域中去！！！但只知道共性还远远不够，因为事物除了共性，还有自己的独特性，所以会有各个领域的知识，需要不断的研究探索各个事物的独立的特性！！中医有自己的独特的特性，不是只知道易学，就能通晓医学的，易学能够在宏观层次上对中医进行理论指导，但绝对不能是中医的研究方法与探索手段！！
但不能说，中医道家 源于 易学，为何？？比如说：通过 易学八卦，你能推导出 经络吗，推导出十二经络，奇经八脉吗？你能根据易学，推导出”黄芪“的复杂药性吗？你能推导出人体内部的五脏六腑吗（五行正好可以套用），你能推导出舌质与气血的关系吗？？？当然不能！！！那么，经络，药性，气血，是如何发现的呢？？绝对不是 易学八卦推导出来的，而是有其自己独特的研究方法和探索手段，是古人 在修炼“气功”，“按摩推拿"，以及其它活动中，
“自我体会”到人体中的 气血，经络的，有了这种体会，再去 品尝 植物，会发现 ”黄芪“可以”补气“，因为服用黄芪后，可以明显的感受到 补气的感觉！！！随着这些具体的认知知识的丰富，人们开始从感性认知，上升到理性认知，这时候就是将易学的阴阳理论运用于指导中医了，才形成了中医的理论的！甚至易学与中医学 可能是并行发展的，也就是他们相互影响，因为 易学 乃先人---------仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取“诸身”,远取诸物,于是始作八卦！！注意--近取“诸身”,可能就是气功修炼，对人体内在规律的感知与观察！！
也就是说：道家中医的理论，主要是来源于 气功以及其他的实践探索方法，而并非来源于 易学，而中医道家中的阴阳五行，是从具体实践上升到理论抽象时，自觉的对易学的一个运用，是对人体内在规律的具体的独立的片面的感性认知的抽象的全局的理性认知！！！
[ Last edited by 易道 on 2006/5/22 at 13:19 ] #1到底什么是“气”！！
对于中医中”气“的概念，不要再去乱想了，也不要用自然的大气来类比，其实你只要去 练一练 气功，体会一下什么叫做－－－－精神内守，“真气”从之！！ 你就能 真切明白，实实在在的体会到，到底什么叫做”气“了！！！
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回复易道：中国古人早就发现，在大自然中还存在着另一类与生命密切相关的精微物质，中医的《黄帝内经》称之为“气”或“天地之精华”。“五”是指该精微物质分为金、木、水、火、土等五种不同的属性，金气色白，木气色青，水气色黑（玄），火气色赤，土气色黄，它们是构成宇宙万有最基本的物质构造单元；“气以冲和”，冲和之气是金黄色的，古人认为它是最吉祥的气；冲和之气是由五种性质不同的精微物质按生、克、制、化所构成的和谐与统一的气场。“行”有运行、循环之意，该五种精微物质的运动变化称“五行”。映于江河湖海的银河之气与山脉之气相交会，便形成了一个右螺旋的天道循环——沿逆时针螺旋下行的日月星辰之气与沿顺时针螺旋上行的地气，堪舆学上称之为“玄空”，广义的称谓叫“螺聚”。该理论的正确性可从银河系星云的运行方式及人类遗传基因的右螺旋模式等得到映证。 “气”是“神”中“精”的状态. “气”是“神”中“精”的状态.
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一念之分别而有阴阳，心动气生。 Originally posted by 紫极先生 at 2006/5/22 17:31:
“气”是“神”中“精”的状态.
哎，其实 气 根本没有这么抽象，是真实存在的感受，如此表述，真是 玄之又玄，故弄玄虚罢了！ 中国古人早就发现，在大自然中还存在着另一类与生命密切相关的精微物质，中医的《黄帝内经》称之为“气”或“天地之精华”。“五”是指该精微物质分为金、木、水、火、土等五种不同的属性，金气色白，木气色青，水气色黑（玄），火气色赤，土气色黄，它们是构成宇宙万有最基本的物质构造单元；“气以冲和”，冲和之气是金黄色的，古人认为它是最吉祥的气；冲和之气是由五种性质不同的精微物质按生、克、制、化所构成的和谐与统一的气场。“行”有运行、循环之意，该五种精微物质的运动变化称“五行”。映于江河湖海的银河之气与山脉之气相交会，便形成了一个右螺旋的天道循环——沿逆时针螺旋下行的日月星辰之气与沿顺时针螺旋上行的地气，堪舆学上称之为“玄空”，广义的称谓叫“螺聚”。该理论的正确性可从银河系星云的运行方式及人类遗传基因的右螺旋模式等得到映证。
从人体内部之 真气，联系到天地之大气，是一种联系，类比，推理，从人体小宇宙（道家 称之为 “周天”），推及 整个大宇宙，人体内在规律与自然天地规律是相近的相同的，但注意：中医道家中的气，不是“大气”，也不是 “呼吸之气”，而是人体内部可以被人体感知的所谓“真气”！！！它可以“类比”为 自然之大气，润泽万物之大气！