《辅行诀》的金钥匙
《辅行诀》的金钥匙五运六气是打开《辅行诀》宝库的金钥匙，不了解五运六气的常识，就休想探知《辅行诀》的奥秘。
一、六气是二旦、四神诸汤的时空方位。
1、应周天之数，四时八节之气：《神农本草经》和《桐君采药录》，皆收载药物上中下三品共计365味，“以应周天之数，四时八节之气”。说明《辅行诀》的二旦、四神诸方，是 按照一年的四时八节布阵的。东方春分，青龙汤应之；西方秋分，白虎汤应之；南方夏至，朱雀汤应之；北方冬至，玄武汤应之。东北方立春，大阴旦汤应之；西南方立秋，小阴旦汤应之；东南方立夏，小阳旦汤应之；西北方立冬，大阳旦汤应之。
2、此六方者，为六合之之正精：二旦、四神诸方皆分大小，四神的大小方都在四神的时空方位里，为何大小阴旦汤分别位于立春和立秋，大小阳旦汤分别位于立夏和立冬呢？明明是八个方剂，为何说“此六方者”呢？原来是分之则八，合之则六。可以把四季分之为六季即六气时位，自然也可以把四时八节合之为六季即六气时位。六气分天气和地气即客气和主气，客主加临即是“六合”，六合气化生变，着人生病，则以六合的精要方剂医治，即是“此六方者，为六合之正精”。
四时八节合之为六气之后，我们就可以把二旦，四神汤的时空位置按照六气司天在泉左右间气的时空方位布置。朱鸟位于南方夏至司天，玄武位于北方冬至在泉，是天地之正位。青龙位于东方春分，春分前后可以用青龙方。白虎位于西方秋分，秋分前后可以用白虎方。二方也是左右东西的正位。春分阴阳平分，春分之前是初之气，大阴旦汤的时位，春分之后是二之气，是小阳旦汤的时位，从大阴旦到小阳旦是气化的左升，青龙是左升之半途。秋分阴阳平分，秋分之前是四之气，小阴旦汤的时位，秋分之后是五之气，是大阳旦汤的时位，从小阴旦到大阳旦是气化的右降，白虎是右降之半途。
总而言之，六方应五运六气，五运六气是打开二旦、四神奥秘的金钥匙。大小阴阳二旦汤是升降阴阳之方，青龙白虎是相互交通左右道路之方，朱鸟玄武是既济上下水火之方。而五运六气源于太阳月亮神明之运动，因而“乃神明之剂也”。
二，补方数七，泻方数六
数六是河图水的成数，数七是火的成数。为什么阳数七为进为补，阴数六为退为泻，张唯静(张大昌）注释里也存疑，如他说“此河图水火之成数，缀此何意，则不得而知，缺如可也。”其实只要汇通运气学说，就不难理解。按照箭头所指，六气的主气顺时针方向左旋前进，就属于补法，客气逆时针方向右退就是泻法。因为主气属地气而应五脏，脏气多虚，故用左旋补法；客气为天气而气变为六淫，故用右旋泻法。所以，箭头指向左旋，是打开补方原理的金钥匙；箭头指向右旋，是打开泻方原理的金钥匙。
凡是大补汤都是七味药，以箭头左旋指示大补汤组方遣药的原理。凡是大泻汤都是六味药，以箭头右旋指示大泻汤组方遣药的原理。这就是本着阳进七为补，阴退六为泻的用药法要。
质言之，泻法者，其箭头指示右退，表示本脏相邻的右侧脏位属于生我的母气。子能令母实，所以泻本脏的同时，兼泻居右的母气。木位之右是水，泻木兼泻水；水位之右是金，泻水兼泻金；金位之右是土，泻金兼泻土；土位之右是火，泻土兼泻火；火位之右是木，泻火兼泻木。此即大泻方的组方遣药的法要。而补法者，其箭头指示左进，表示本脏相邻的左侧脏位属于我生的子气。母能令子虚，所以补本脏的同时，兼补居左的子气。木位之左是火，补木兼补火；火位之左是土，补火兼补土；土位之左是金，补土兼补金；金位之左是水，补金兼补水；水位之左是木，补水兼补木。此即大补方组方遣药的法要。
三、《辅行诀》的五脏体用补泻来源于五运六气的虚实补泻
《辅行诀》论药性，以五行互含为特征，即五行中又分五行，如味辛皆属木，桂为之主，龙肝、生姜为火；黄土、干姜为土；砒石、细辛为金；阳起石、附子为水。总统的五行属性为通则，又分的五行是别则。如果不细分别则，就不知道具体的辨证用药。讲得通俗一点，就好比现代中医学院的中药学讲义，既有药物的分类，又在每样药里说明该药的归经。
在《辅行诀》里，根据药味的通则和别则，同一类性味的药品分配于三个脏位的体、用、化的补泻，并且根据补泻选用不同药品。如辛味补肝木（桂）、辛味也能泻脾土（姜）辛味也能疏散肺卫邪气（姜）；苦味能补肾水（生地黄），苦味也能泻心火（黄连），苦味也能泻脾湿（黄芩）；甘味能补脾土（人参），也能泻肾水（生甘草），也能缓肝急（大枣）；酸味能补肺金（五味子），也能泻肝木（枳实），也能收敛心火（芍药）；咸味能补心火（旋复花），也能泻肺金（大黄）也能泻肾水（大黄）。
以上药味的补泻，都是根据运气学而来的。木位之主，其补以辛，其泻以酸；火位之主，其补以咸，其写以甘（辅行诀以苦体为泻）；土位之主，其补以甘，其写以苦（辅行诀以辛体为泻，以辛甘化合的苦味也为泻）；金位之主，其补以酸，其写以辛（辅行诀以咸为泻，也以咸酸合化的辛味为泻）；水位之主，其补以苦，其泻以咸（辅行诀以甘为泻，也以甘苦合化的咸味为泻），这些是来是《内经》运气篇的《至真要大论》，而体现在《六元政纪大论》的常数辨证论治里。而且运气补泻法则是《辅行诀五脏用药法要》的滥觞。
例如在辛丑、辛未岁里，中运是少羽水运不及，应肾水虚，故用苦寒坚补肾阴，所谓“水位之主，其补以苦”，这与《辅行诀》的水位“用苦”为补虚符合。在甲戌、甲辰岁里，中运是太宫土运太过，应脾土湿盛，故用苦温泻脾湿，所谓“土位之主，其写以苦”，这与《辅行诀》的土位“化苦”为泻实符合。可见《辅行诀》五脏体、用、化补泻是根据运气补泻原则而来的。
总而言之，五运六气学术确实是打开《辅行诀》宝库的金钥匙。由此可以得出结论，《辅行诀》是属于《内经》岐黄医经系统，并且是实施医经用于临证实践。《辅行诀》是运用运气学说具体处方用药的典范。
益民老人 发表于 2015/8/27 09:26
二，补方数七，泻方数六
数六是河图水的成数，数七是火的成数。为什么阳数七为进为补，阴数六为 ...
常说的左旋，右旋，是指向左旋，向右旋。
图中箭头是从左向右，从右向左。
益民老人 发表于 2015/8/28 07:52
三、《辅行诀》的五脏体用补泻来源于五运六气的虚实补泻
《辅行诀》论药性，以五行互含为特征， ...
辅行诀里面把药按照五行分类，五行中又含五行，只有25种药，那么神农本草经里面的几百味药怎么来按照五行区分呢？
本帖最后由 益民老人 于 2015/8/30 12:43 编辑
lyjun2401 发表于 2015/8/28 11:18
辅行诀里面把药按照五行分类，五行中又含五行，只有25种药，那么神农本草经里面的几百味药怎么来按照五行 ...
lyjun2401 先生提问： 1、内经此段所说，酸入肝，辅行诀说，木位之主，其补以辛，其泻以酸，二者互相矛盾啊。
2、关于五味对五脏的补泻，内经和辅行诀有不一致的地方，以哪个为准？
3、常说的左旋，右旋，是指向左旋，向右旋。
图中箭头是从左向右，从右向左。
4、辅行诀里面把药按照五行分类，五行中又含五行，只有25种药，那么神农本草经里面的几百味药怎么来按照五行区分呢？
5、体=阴
用=阳
化=？
益民老人回复：lyjun2401先生所提的五个问题，集中在这里回答：
1、酸入肝，是因为酸味是风木所化生，风木应肝脏，故酸味入肝，是从肝体属阴的生理特征而言的。肝体阴用阳，用阳太过，肝阳上亢，就要用酸凉泻实，如白芍、枳实；体阴太过，乘胜肝阳，用不及而肝阳不升，就得用辛温升补肝阳，如桂枝、干姜。这是从治法而言的。并无矛盾。
2、《辅行诀》 药味的补泻，都是根据运气学而来的。木位之主，其补以辛，其泻以酸；火位之主，其补以咸，其写以甘（辅行诀以苦体为泻）；土位之主，其补以甘，其写以苦（辅行诀以辛体为泻，以辛甘化合的苦味也为泻）；金位之主，其补以酸，其写以辛（辅行诀以咸为泻，也以咸酸合化的辛味为泻）；水位之主，其补以苦，其泻以咸（辅行诀以甘为泻，也以甘苦合化的咸味为泻），这些是来是《内经》运气篇的《至真要大论》，而体现在《六元政纪大论》的常数辨证论治里。
可以看出，火位以甘为泻，与辅行诀的苦体为泻不同，其他肝以酸为泻，脾以苦为泻，金以辛为泻，水以咸为泻，内经与辅行诀都是相同的，只不过辅行的属泻的药味有些是放在体用合化的“化味”里。内经凡是泻者，是用本化之味和对化之气，如酸味是风木的本化，凉气是对化的金气，所以酸凉能泻肝阳上亢。苦味是火位的本气所生，“南方生热，热生火，火生苦”所以辅行诀依照苦寒为泻是符合内经旨意的，应该以辅行诀为准。但也不能说内经以甘泻火就错了，甘属土，是火生土所化生，所以甘寒也能养阴泻火。所以运用辅行诀的苦寒泻火不能取效时，就得考虑甘苦合化阴气以退热的方法。还有金位之主其写以辛与辅行诀以“化辛”为泻相同，肺金感受风寒或风热，一般用辛味发散泻实是对的。但辅行诀添加咸体为泻，以与酸用为补相对，也有它的道理，其道理就是金水相生而生咸，所以咸寒既能泻肾也能泻肺。应该用辛泻还是用咸泻，以辨证论治为主。
内经凡是言补者，是用对化之味和本化之气，如辛味是金化凉气所生，温气是肝木的本气，所以辛温就能升补肝阳。所以肝木以辛温为补，心火以咸寒为
补，肺金以酸味为补，肾水以苦寒为补，独有脾土以本化的甘味为补，此五味之补，内经与辅行诀是一致的，没有不同。
3、传统方位，面南而立，上南下北，左东右西。主气左旋，即是顺时针方向作圆运动旋转；客气右旋，即是逆时针方向作圆运动旋转。这是运气学的基本知识。
4、《辅行诀》里包括金石药在内至少有六十中药，其中的金石药，有一部分现在已经不用或不常用。至于神农本草365药，都可以依据五色五味和主要的归经，确定其五行归属。辅行诀用药的种类这样少，是由于遣选的药物精良，便于补泻方的简练而有规律可循。但也显出了《辅行诀》的局限性，因而他解释不了《伤寒论》。
5、体是本体有形之物，属阴。人病产生的废物，如痰涎，瘀血，都是有形的，所以采用能入体的“体味”泻实。用是本体的功能表现，功能属阳。功能衰退，所以采用增强功能的“用味”补之。体用合化的第三种药味或补或泻。如木位酸辛化甘，甘能缓急是为补。火位苦咸化酸，酸能收敛津液不外溢是为补。土位辛甘化苦，苦燥湿邪是为泻。金位咸酸化辛，辛能散肺卫邪气是为泻。水位甘苦化咸，咸能泻水是为泻。
益民老人 发表于 2015/8/28 21:13
lyjun2401 先生提问： 1、内经此段所说，酸入肝，辅行诀说，木位之主，其补以辛，其泻以酸，二者互相矛盾 ...
谢谢楼主长篇大论的回复。
1. 如果认可内经说的酸味入肝，那么服用酸味药物或者食物的时候，是补了肝体，泻了肝阳，那怎么解释辛味药物的作用呢？补了肝阳，泻了肝体？
2. 化味是什么意思？本化之味，对化之气，看了半天，没太整明白。
3. 中国传统方位和现代西方的地图方位是不同，但是通常说左旋，就是指向左旋转，图上的箭头是从左向右旋转，二者是不同的旋转方向。
4. 药物的归经应该是后世搞出来的，神农本草经里面没有药物的归经说法，辅行诀既然根据汉代以前的医学来撰写，那么其中提到的药物五行归属与后世的归经没有必然的对应关系
5. 酸辛化甘，应该是指酸味、辛味合在一起的时候产生甘味吧。
看小泻肝汤的药物组成，哪是为了泻肝阳上亢？明确说是治疗肝实，肝实，这是肝体的问题吧。 肝德在散，故经云：以辛补之，以酸泻之。肝苦急，急食甘以缓之。适其性而衰之也。
肝德在散和肝苦急是否相反的两个状态？肝急是什么表现？