辅行诀实践
辅行诀，重实践，学以致用，发来本人最近医案以资参考：小泻肝汤治疗腰痛案
马某，男，41岁，2015年6月30日初诊。左脉弦大滑数，右脉弦大滑数甚于左，鱼际细滑。舌质淡红，舌尖稍红些，面色明润。主症：腰胀痛，因劳作之后发生，已经一个月。缘劳伤肝气，郁而化火，脉数胀痛，宜小柴胡汤加白芍，即大阴旦汤药法：柴胡15g黄芩12g旱法夏12g党参10g炙甘草6g白芍g12g生姜3片大枣3枚3剂。7月3日二诊，腰胀痛好转，多汗，改柴胡桂枝汤加牡蛎、杜仲。三剂。
7月6日三诊。腰胀痛已止，但隐隐痛，口干多汗，舌尖嫩红，脉弦稍数，是肝火犯肺，小泻肝汤加五味子：白芍30g五味子30g枳实10g干姜10g三剂。
7月10日四诊。腰隐隐痛好转，仍口干多汗，舌较红，脉弦稍数，因肝肾同源，水虚肝实，前方加生地30g3剂。7月13日五诊，汗收渴止，腰尚隐隐痛，六味地黄汤加肉桂善后。
大补肝汤治疗肝阳上亢案
杨某，男，70岁，2015年7月11日初诊。脉弦滑上鱼际，右强左弱，舌光红裂纹，鼻尖红。主症：头昏三天，步履不稳，颈项发热，嗜睡，饮食二便可，口不渴。舌红开裂，脉弦右甚，乃肝阳上亢，乘胜脾土而嗜睡，反侮肺金而肺窍色红，上盛下虚则头昏而步履不稳，长期血压高可资参考。以小补肝汤和肝脾，加味咸属火的旋复花抑制金气之上逆，佐苦补的生地黄、竹叶滋水以涵木，多面兼顾，是为大补肝汤，照辅行诀原方调整份量予之：桂枝15g北五味15g干姜6g淮山30g旋复花10g赭石30g淡竹叶6g生地30g3剂。
7月14日二诊，大补肝汤三剂，头昏、步履不稳、颈项发热、嗜睡等症明显好转，原方去旋复花加白芍15g五剂。
本帖最后由 益民老人 于 2015/7/17 12:26 编辑
《辅行诀》的宗旨是以阴阳五行为指导思想进行辨证论治。不过就其内容的多寡而言，论阴阳五行应五脏杂病的证治多一些，其学术价值也高些；论阴阳辨证论治外感天行少一些，只是对《伤寒论》的一些方证作了说明，发挥而已，其学术价值不如前者。因为《伤寒杂病论》论广《伊尹汤液经》已经包括了《伊尹汤液经》的全部方证，而且明言“乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷。”仲景参考了这么多古代经典著作，并且长期平脉辨证，有着非常丰富的临床经验，才著作成《伤寒则病论》。所以并非如辅行诀说的“宏景曰：外感天行，经方之治，有二旦、六神大小等汤，昔南阳张机，依此诸方，撰为‘伤寒论’一部。”，并没有这么简单的事。
《辅行诀》根据五行应五脏的理论，其五脏用药法要主要针对杂病，其中也用了一些《金匮要略》的方剂，可以参考。但其理论主要来源于《内经》运气七篇，其五脏应五行，五行分太过不及，其五行生克制化，胜复交变之理皆源于《内经》。而辅行诀的创新不仅仅是辨五脏的虚实，而且辨五脏的体用。体是五脏的阴气，用是五脏的阳气。有肝阴肝阳，有心阴心阳，脾阴脾阳，肺阴肺阳（肺气），肾阴肾阳。因而治病也有体用补泻之药法，用味是补法，体味是泻法。而且每一种药味在不同的时空方位里，其体用补泻有互换的功效。如辛味补肝木，属用补；辛味泻肺金，属体泻。如味咸补心阴，属用补；咸味泻肺金气逆，属体泻。其余仿之。
感觉这部书还是有些价值的，如五行之中分五行，以及给出的25种代表性的药物。我感觉它把桂枝，附子，细辛，生姜，蜀椒归为木性药挺有道理的，这些药材都具备升散的性质，跟木性非常符合。本人刚学中医，很多不懂。希望楼主能进行研究，发表自己的见解和看法。 敢问楼主，哪里能下载到电子版的《辅行决》？ ytayn 发表于 2015/7/17 21:00
敢问楼主，哪里能下载到电子版的《辅行决》？
还是买一本书实在。完整的电子书没有见过。
刚才百度查过了，网上有的是。 ws2043 发表于 2015/7/18 05:48
个人觉得不是这样 辅行诀看到的是完整的汤液经法。伤寒论是否采用不知道。汤液经法并不是内经路子。汤 ...
这个问题非同小可，关系到张仲景的祖师地位，大家可以先讨论。
所以，五脏的补泻以“用味”和“体味”分别承担。
虚多实少者，两补一泻，以两样“用味”补之为君臣，一样“体味”泻之为反佐，还加上一味体用合化的“化味”为使药，共四样药。这就是五脏小补汤共同的基本组成结构。例如小补肝汤，以桂心辛用补肝为君药，以干姜辛用补肝脾为臣药，以酸体五味子泻肝为反佐，以体用的酸辛合化的甘味调和药性为使药。
实多虚少者，两泻一补，以两样“体味”泻之为君臣，一样“用味”补之为反佐。不用调和使药，以免药多掣肘。这就是五脏小泻汤方共同的基本组成结构。例如小补肝汤，以枳实酸泻木气为君药，以白芍酸泻肝脾为臣药，以生姜辛味补肝为反佐。没有使药。
大补泻诸汤方，由于病机往往牵涉多个脏位，必须依据五行生克制化失常的病机，多方面兼顾，如虚者补其母，实者泻其子，或者以胜复之气的多少而加减成方。如上面治疗杨某的肝阳上亢证，就是由小补肝汤加咸苦之味兼治肺肾而成方。如治疗马某的肝气实腰痛证，就是由小泻肝汤，先后加了五味子、生地。临证实践，只要合乎病机，多加一味无妨，不必认板法。
二旦即阴阳，阴阳乃“神明之府也”，囊括了四季即四神，合之即六神。以往学者，把二旦与四神对立起来，认为六神是四神之误，是未得《辅行诀》隐含的阴阳辨证之诀窍。阴阳之神明以太阳月亮为象征，所以原来的《辅行诀》的三皇图的左上角绘有太阳表示阳旦，右上角绘有月亮表示阴旦，与四神兽合之即是六神。
“阴旦者，扶阴之方”有两个层面的意义。一是扶阴以助阳气上升，以《伤寒论》小柴胡汤加白芍应之。一是扶阴抑阳，以太阳与阳明合病的黄芩汤应之。
外感天行热病，见少阳病小柴胡汤证而又兼阴虚者，必须以小柴胡汤加白芍养阴，以助柴胡升散。不加白芍则有“柴胡劫肝阴”而热邪不退之虞。所以“以柴胡为主”方的时候，就要考虑有无兼阴虚的证候，是不是要加白芍的问题。《辅行诀》将小柴胡加白芍汤名之为“大阴旦汤”，是说明文字，说明小柴胡汤加白芍就有养阴助阳上升的效果。并不是说小柴胡汤原来就叫做大阴旦汤。
《伤寒论》第172条：“太阳与少阳合病，自下利者，与黄芩汤。若呕者，黄芩加半夏生姜汤主之。”除了下利和呕吐之外，《辅行诀》又补充了天行身热，汗出，腹痛，头目痛等证候，这是对的。这正是后世温病学派运用黄芩汤苦酸化合，养阴抑阳以退热的根据，所以不用加半夏。辅行诀将黄芩汤名之为“小阴旦汤”，也是说明文字，是说明黄芩汤比小柴胡加白芍汤药味数量减少。并不等于说黄芩汤本来就叫做“小阴旦汤”。
“阳旦者，升（生）阳之方”有两个层面的意义。一是升阳而调和营卫，治疗中风发热，汗出恶风，鼻鸣干呕，脉浮缓，以桂枝汤主之。之所以把桂枝汤名之为“小阳旦汤”，是说明文字，说明桂枝汤有升阳调和营卫的功效，并不是说桂枝汤本来就叫做“小阳旦汤”。小者相对大阳旦汤而言，针对的病机不复杂，不兼气虚，不用加黄芪和人参。另一层意义是温生表里阳气，补益气血，增强防御外感病的力量，以黄芪建中汤加人参主之，即“黄芪为主”。方名分大小，以加不加黄芪为判。之所以将黄芪建中汤叫做“大阳旦汤”，是说明文字，说明黄芪建中汤加人参，有建立中气，温生阳气的功效。并不等于说黄芪建中汤本来就叫做大阳旦汤。
“青龙者，宣发之方，以麻黄为主。”为什么要把《伤寒论》的麻黄汤叫做小青龙汤，又为什么把《伤寒论》的小青龙汤叫做大青龙汤呢？第一，以组方的药味多少分成大、小方名。麻黄汤和小青龙汤都有宣发寒气的功效，都“以麻黄为主”治药。但麻黄汤专治风寒表实证，不挟里实寒饮的证候，而小青龙汤主治表里俱实，表寒挟在里的寒饮，所以不挟兼证者，麻黄汤只有五样药，是为小方，挟有兼证者，小青汤有八样药，是为大方。第二，辅行诀的“小青龙汤”和“大青龙汤”都是说明病机文字。意即说明《伤寒论》麻黄汤和小青龙汤虽然同是宣发之方，但用药有多寡，主症有单纯与复杂之分别。并不是说麻黄汤本来就叫做小青龙汤，也并不是说小青龙汤本来就叫做大青龙汤。倘真的认为麻黄汤就是小青龙汤，认为小青龙汤原来就叫做大青龙汤，那么请问《伤寒论》的大青龙汤又叫什么？这不是给仲景添乱吗？
在《伤寒杂病论》里，除了小青龙汤和大青龙汤之别，还有小建中汤和大建中汤之别，还有小柴胡汤和大柴胡汤之别。为什么要把小柴胡说成“大阴旦汤”，大柴胡汤呢？只好晾到一边去了。
至于把《伤寒论》的白虎汤说成是“小白虎汤”，竹叶石膏汤说成是“大白虎汤”，把黄连阿胶汤说成是“小朱鸟汤”，再加人参、干姜就说成是“大朱鸟汤”，把真武汤说成是小玄武汤，原汤去生姜而加干姜，人参和炙甘草，就说成是大玄武汤。此大小之别，都是说明文字，说明病机变化，方药也随之更换或在原方的基础上加减。并不是说《汤液经》里本来就有这些方名。
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