中医“五运六气”蕴藏人体健康密码zt
本帖最后由 雪山来客 于 2015/5/9 18:17 编辑中医“五运六气”蕴藏人体健康密码2015-04-10 健颐舒院、
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我们常说“运气好”，或“运气不好”，那么运气是什么呢？估计很少有人能答的上来。运气之说，最早起源于《黄帝内经》里的运气七篇（分别是：天元纪大论、五行纪大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元政纪大论、至真要大论。）《气交变大论》云：“岁运太过，则运星北越；运气相得，则各行以道。”又《六元正纪大论》云：“先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾。”运气，也叫五运六气，是中医里进行病情预测和治疗的一个重要理论。
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上图：《素问运气论奥》五运六气枢要图何为五运？何为六气？五运以纪年的天干作为推演工具，推算出该年的岁运、主运、客运。每年分为五时，五时各有木火土金水五运统管，十年一个周期。六气以纪年的十二地支为推演工具，推算出该年的主气与客气。每年分为六时，各有风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六气统管，十二年为一周期。运气上下相临，则产生三十年一纪、六十年一周的德化政令变化。（曲黎敏《中医与传统文化》）
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上图：《素问运气论奥》十干起运诀五运是根据天干来推算的，天干有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。如果按照天干本身的属性来说，甲乙为东方木，丙丁是南方火，戊己是中央土、庚辛是西方金，壬癸是北方水。据北宋刘温舒的《素问运气论奥》的记载，五运的推算是根据十干合化来的，十干合化五运分别是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。所以五运的推算，逢甲天干的年份，不是木气司令，而是土气司令。其中又分阴阳，甲丙戊庚壬是阳；乙丁己辛癸是阴。阳为太过，阴为不足。比如甲己化土，逢甲年为土气太过，己年为土气不足。
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上图：《素问运气论奥》十二支司天诀六运则是根据地支来推算的。地支有十二个，分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。就地支本身的属性来说，亥子为水，寅卯为木，巳午为火，申酉未金，辰戌丑未为土。但是中医里六气的推算却不是这样的。《素问运气论奥》里有一个“十二支司天诀”，根据此诀讲述的是：巳亥之年，厥阴风木司天；子午之年，少阴君火司天；丑未之年，太阴湿土司天；寅申之年，少阳相火司天；卯酉之年，阳明燥金司天；辰戌之年，太阳寒水司天。
六气分为主气和客气六气又分为主气和客气，曲黎敏《中医与传统文化》的介绍：“主气的变化是气候变化的常令，一年分为六个阶段。依次为厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水，年年如此，不随年地支的不同而改变，是地气相对静止特性的表现。”一气管两个月，但是这里的两个月不是阴历的正月、二月，而是阳历的。也就是说一之气厥阴风木主大寒、立春、雨水、惊蛰四个节气；二之气少阴君火主春分、清明、谷雨、立夏；三之气少阳相火主小满、芒种、夏至、小暑；四之气太阴湿土主大暑、立秋、处暑、白露；五之气阳明燥金主秋分、寒露、霜降、立冬；六之气太阳寒水主小雪、大雪、冬至、小寒。
还有所谓客气者，曲黎敏说：“是天阳之气本身的盛衰变化，也就是三阴三阳之气。客气也分为六步，但与主气次序不同，为先阴后阳，分别是一阴厥阴风木、二阴少阴君火、三阴太阴湿土、一阳少阳相火、二阳阳明燥金、三阳太阳寒水。其中最重要的是第三气和第六气，第三布客气叫做司天，主一年当中上半年总的气候；第六步客气叫做在泉，主下半年总的气候。”
比如说逢巳亥之年，厥阴风木司天。也就是这一年的第一步气应该是阳明燥金，第二步气是太阳寒水，第三步气是厥阴风木，第四步气则少阴君火，第五步气是太阴湿土，第六步气是少阳相火。我们也就说这一年是厥阴风木司天，少阴相火在泉。比如今年甲午年，午年是少阴君火司天。第一步气应该是太阳寒水，第二步气是厥阴风木，第三步气是少阴君火，第四步气是太阴湿土，第五步气是少阳相火，第六步气是阳明燥金。我们就说今年是少阴君火司天，阳明燥金在泉。
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资料图五运六气与疾病相关五运可以说对应五脏，和中医的藏象学说关系密切。比如说土气太过，则伤水，是容易有肾脏或脾胃方面的疾病。土运不及，则为木气所克，则容易发生肝脏或脾胃之疾病。六气则对应外在的“六淫”之气，也就是中医所说的风寒暑湿燥火。比如少阳相火为病，则口苦咽干目眩，睡眠不好，容易激动。现代疾病譬如胆囊炎症，腿部侧面疼痛等。少阴君火为病，则是心脏的问题，容易出现心脑血管疾病。厥阴风气为病，则容易发生肝脏、中风之类的疾病。
运气学说与疾病推算运气学说还有一个疾病痊愈的推算，就是某些疾病在某步气运里容易痊愈。这点和伤寒病里所说的疾病欲解之时是一样的，比如太阳之病，欲解之时是巳午未三个时辰；少阳病欲解之时是寅卯辰三个时辰。也是根据太阳之运动导致地球上阳气变化，以及此变化对人体自身机能之影响来推断的。也算是运气说的一个方面。
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上图：郑钦安《医法圆通》一气分为六气图运气学说比较复杂，里面还有主气客气加临，产生的一些生克制化。在这里就不过多的展开了。后世医家对于《黄帝内经》里的运气学说，也作了很多补充和发挥。都是我国古人根据长期的观察，得出的宝贵的规律。揭示了大自然的运行规律，以及自然气候变化对人类健康的影响。对于疾病的预测和治疗，有一定的参考价值。
比如《素问运气论奥》里就讲到，丑未之年，少阴君火得位，故天下有瘟疫流行。非典型肺炎SARS的流行是2003年，也就是农历癸未年。H1N7流感的流行则是西元2009年，农历己丑年。而1643年的癸未年，据《明史》记载：“自二月至九月，京师大疫，传染甚剧。”曲黎敏《中医与传统文化》指出，世界流行性感冒的流行与太阳黑子活动的关系，已经得到证实和解释。霍乱的流行则与大气的绝对湿度有关。五运六气学说，可以说是最早的意识到天体运动、气候、物象对人体健康的影响的学问，故近年来也越发受到科学界的重视。
不可拘泥于运气学说但是在实际的治疗过程中，又不可拘泥于运气之说。比如“1956年为农历丙申年，这一年气运为少阳相火司天，三之气的主气、客气也是少阳相火，引发了乙型脑炎的流行。名医蒲辅周根据当年北京气候偏湿的特点，用白虎汤加用祛湿之药，疗效达到百分之九十。”在这里，蒲辅周先生制方既参考了五运六气，也考虑到了当时北京地区的实际气候状况。
徐大椿《医学源流论•司天运气论》云：“彼所谓司天运气者，以为何气司天，则是年民当何病。假如厥阴司天，风气主之，则是年之病，皆当作风治。此等议论，所谓耳食也……当时圣人，不过言天地之气运行旋转如此耳。至于人之得病，则岂能一一与之尽合？一岁之中，不许有一人生他病乎？”徐大椿说的很明白，司天运气只能是作为一个参考，不能过度的相信。比如厥阴风木司天的年份，这一年的人不一定都得风病，也有可能生其他的病症。所以更应该具体分析，具体对待。如果执着于此运气之说以治病，反而违背了《内经》之本意。http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/IGyBxqSmyLndEhfSSibkJ90kDpOEGxgcZqqBI0efzceiaN7G2xMTsqUqicxedb78gBFrpQ1lB5ht4DEM8c42n9o5Q/0关注健颐舒院，获得更多文化观点。点击本期标题下方“健颐舒院”即可进入我们的微信订阅号添加关注。如果喜欢我们发送的内容，有劳点击标题右上角菜单内的“分享到朋友圈”或“发送给朋友”，让更多的人分享你的感受。
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图片不错，介绍得很详细。掐指一算，估计就是算这个 本帖最后由 雪山来客 于 2015/5/9 18:20 编辑
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在原链接看图可能更清楚。
不错，不错，真不错。 曲的总结，粗看还好。仔细推敲却多有不妥，望大家指正。 运气好！好运来 怎么解释？ 天佑岐黄 发表于 2015/5/10 22:23
曲的总结，粗看还好。仔细推敲却多有不妥，望大家指正。
“何为五运？何为六气？ 五运以纪年的天干作为推演工具，推算出该年的岁运、主运、客运。每年分为五时，五时各有木火土金水五运统管，十年一个周期。六气以纪年的十二地支为推演工具，推算出该年的主气与客气。每年分为六时，各有风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六气统管，十二年为一周期。运气上下相临，则产生三十年一纪、六十年一周的德化政令变化。（曲黎敏《中医与文化.html" target="_blank" class="relatedlink">传统文化》）”
其实，五运六气的核心是中国古代的天人合一的世界观。现代科学的世界观如果承认这种天人合一观，并将科学的世界观与天人合一观相合，会得出一个令现代人和古代人都能接受的，堪称完美的现代版的天人合一理论。如下：
五运首先将五行与四季相合，然后再将其与十天干相合。现代科学主义者在指责中医学的阴阳五行不科学的一个重要说辞，就是中医医理强将四季与五行相合而多出一个长夏的以配属湿土，而不知究其实，此法正符合一年四季之中太阳运行的”脚步“——中国大地北纬30°至45°之间的气象，受太阳一年两次越过赤道，两次平分春秋的影响，从谷雨前后开始到处暑前后的近140天的时长之间，温热、暑湿交错上演，已经是远非两个春夏季节可以概括的。我们的祖先仰观天文、俯察地理，远取诸物，近取诸身，以及鸟兽蹄行之迹，于是有圣人出，变造文字书契、河洛图书，阴阳五行八卦应时而出，木火土金水五行（从哲学方法论来看阴阳五行，则其又是一个完全合乎科学世界观的哲学问题）以配属四季五运，在春夏秋冬之间，加出一个长夏与五行之土相合，而长夏一节（五运之三运，约6.15——8.23之间）正是北起黑龙江南至江淮之广袤暑湿淫雨交加的时节。因此五运的学说正与中国的气象地理完全吻合，它是太阳两次跨越赤道的产物。这与从冬至（12.21左右）起的九九天相比，不仅绝对天数长出不少，而且从七九开始，天气已经明显转暖，谚有”七九河开、八九雁来、九九加一九，黄牛遍地走（黄淮海流域）“。即使九九加上霜降、立冬、小雪、大雪的四个节气两个月六十天，不过也就是140天左右，与春初、夏、长夏、秋初（相当于从清明后到处暑之间）的二、三、四气的温热时节大体相当。于此可见我们祖先在农业生产中所掌握的大气气象与现代的气象之间的高度吻合。
本帖最后由 sunjingxin1955 于 2015/8/14 19:51 编辑
这其中日月与地球的关系最为密切，阴历的十二个月与地球绕日一周的关系处理——二十四节气的阳历与阴历合历，又是我们祖先在农业立国的的历史条件下的绝大智慧的创造发明，在此基础上，又将与日月地球关系密切的木火土金水五大行星与周天四七二十八宿（也称四象二十八宿）联系起来。这样，我们的祖先又将大地气象、人类的生产生活活动与天地日月、五星以至宇宙空间广泛联系到一起，并且察觉出以十年为周期的大气活动规律，这与今天的太阳黑子的活动周期——十一年大体吻合，通过五星、宇宙整体的微调，于是天干（意为天之干扰、影响）——甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个序数，别之以阴阳，分别依序配属十个年份，再与下边要提到的十二地支相合，进一步揭示地球运气象运行的脚步。
本帖最后由 sunjingxin1955 于 2015/8/17 09:47 编辑
六气，即在五行木火土金水中的火分为君火、相火，即所谓六气风木、君火、相火、湿土、燥金，寒水，再将四季进行第二次划分，配属十二月；每年再分别配属十二地支，与十天干相合，每过十二年一个周期，形成六十个组合，即天地阴阳与人的组合。这个组合的表述词汇“六气”，其实就是与人密切相关的绕太阳运行（实际为地球绕日运行）的“地球的脚步”。
何谓地球的脚步？盖在实体的地球之上约100km的空间内，有几层密度不等的大气，底层0——10km为高密层，地球上的大气环流、阴晴雨雪霜雹雷电、春夏秋冬都发生在这一层，往上为平流层、外大气层等，而与人类活动密切相关又主导着大气底层之气象活动，即为我们的地球运行的足迹。在这个层次上，大地本身和海洋江河湖泊等无限广大之水体吸收、存储、释放太阳能的过程与太阳的脚步不可能步调一致，于是在节气上，地球接受太阳能最多的一段时节——夏至节并非全年中最热之际，而是要等二十天左右，到了小暑大暑节，所谓的三伏天才真正的热起来，原因是此时大地和水体还没有充分吸足太阳能，等到了数伏来临，大地水体含热量达到高峰，地球气象上的暑热才真正来临。同理，冬至这个一年之中大地接受太阳温热最少的一段时节也并非一年中最寒冷的季节，而是再过二十天左右，当小寒大寒来临，大地水体热量散发的最低点才迎来一年之中最为寒冷的季节。这种太阳脚步和大地脚步不同步的现象又为我们的祖先所捕捉——五运是以五个时段来划分四季，而六气则依据大地气热交流规律，分六个时段来划分一年十二个月，使之更为符合地球寒热交流的不同步而成的气象规律，这就是所谓的六气，更为符合地球气象的实际，而更重要的则在于以下内容。 本帖最后由 sunjingxin1955 于 2015/8/14 20:21 编辑
《医宗金鉴》收录清代吴谦的《运气要诀.运气合脏腑十二经络歌 》说：“医明阴阳五行理，始晓天时民病情。五运五行五气化，六气天地阴阳生。火分君相气热暑，为合人之脏腑情。天干起运地支气，天五地六节制成。” “天五地六节制成”、“为合人之脏腑情”，前一句是说五运六气是天地分别以“五”和“六”来节制、调节地球的气象之运数，后一句是说这样做是为了符合人在自然状态下，天地与人的高度相合的情形，即人的生长化收藏与地球各种生物以及非生物的生长化收藏都是在受着五运六气的节制，亦即人与自然的高度合一。
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