网问---1；为什么伤寒论很少提及五脏名词？
全书，提及脏腑经络名词的条文：1，提及最多的是胃：
胃和、胃不和；胃气、胃气和、胃气不和；胃中冷、胃中寒冷；胃气生热、大热入胃；胃气弱、胃中虚、胃中空虚；胃中干、胃中燥、胃中干燥、胃中水竭；胃中有邪气、胃中有燥屎、水渍入胃；胃中燥烦实；属胃也；
2，三焦：多处提及，仅次于胃。
3，脾3：脾家实；肝乘脾。脾约属病名，也算吧。
4，肝2：肝乘脾，名曰纵。在一个方剂的后面注有：并泻肝法。
5，肺1：肝乘肺，名曰横。
6，膀胱2：热在膀胱、冷结在膀胱关元。
7，肠1：邪结在肠中。
膈，胸多见，不能算脏腑，只是部位。
并且上面所列，有的是否出于仲景尚有争议。
经络提及：针足阳明；灸厥阴。
穴位：风池、风府、期门、大椎、肺俞、肝俞、关元；
荣卫、津液、血室。
比较而言，则金匮开篇即五脏生理病理就都提到了。
这是不是就是大家说的伤寒以六经辩证为主，杂病以脏腑经络辩证为主的区别？
虽说仲景时代不得不省文，也不至于惜墨如此呀？我们今天常常使用五脏术语解释六经辨证，但是六经辨证很少提及脏腑经络名词的现象，毕竟是心有疑惑？我这个统计提示了什么？
张隐庵：按灵素中，凡论五脏，必兼言胃，---而本论亦然。** 本论指伤寒论。
师兄考虑问题请从那个年代的环境处想，那时候战乱，人们吃不上，经常是饿的，那个时候的人，估计肠子都没现在人的长，而且胰脏也不一定有，因为胰这个词发明得晚。
仲景师是长沙太守，他为了一方百姓，自己饿得快要死了都不私留一分粮，结果出现了内景，这就是秦师所说的，修行之人出现内景时条件之一。
总之，现代人因为吃肉太多，胰脏发达，总体来说，都是血热阴虚体质。我是这样认为的。至于仲景师所说的胃，脾等根本不是现代人的实体内脏了，还是建议，看王唯工博士的《气的乐章》一书，也许会从迷惑中走出来。 第一：仲景所说的六经不是内经的六经也不是现在所说的经络六经。伤寒书是补上来的，各家论点都搞进了伤寒书内，古人又没有怀疑精神（有的都成了大家）导致了中医从哲学理论的混乱，也就是你能感觉六经乱七八糟的。现在的辩证什么六经气血八纲三焦等等，从临床上就是个乱七八糟，哪个好用容易点就用这个不知道你有这感觉没。
第二：胃不是现在的胃 应该是内消化系统中包括的食管、胃、大小肠子等。跟现在的五脏划分是有区别的。消化系统相比交而言是最容易处问题的，因为他是非常活跃的。病理物质排除体外除了从表排汗外，最多的就是从消化系统排除了。
第三：三焦估计很多人都不知道这是什么 可以理解为副交感神经紊乱的病也就是中医所示的“气病”，神经调节出问题了。情志影响比较大。 正本傷寒無六經,世傳偽本 疑雲之火 发表于 2015/4/1 12:52
正本傷寒無六經,世傳偽本
希望稍微解释一下？谢谢啦！
疑雲之火 发表于 2015/4/1 12:52
正本傷寒無六經,世傳偽本
同上疑问~~请解释下何出此言？
岐黄智慧 发表于 2015/4/8 13:04
同上疑问~~请解释下何出此言？
讲六气的书怎么会充斥五脏名词？
就如同一处风景，如果用相机拍下来，又怎么会需用大篇幅的文字。
《伤寒论》，人体六气伤寒之书。世传六经，则《素问》热论之缪传。一字之差，天壤之别。 河洛真人 发表于 2015/9/17 19:12
《伤寒论》，人体六气伤寒之书。世传六经，则《素问》热论之缪传。一字之差，天壤之别。
看过冉雪峰的《冉注伤寒论》，刘渡舟也提到六气概念对于理解伤寒论的重要性，可是本人对于六气概念，仍然似懂非懂。
未悟道 发表于 2015/9/17 22:02
看过冉雪峰的《冉注伤寒论》，刘渡舟也提到六气概念对于理解伤寒论的重要性，可是本人对于六气概念，仍然 ...
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