净空法师谈堕胎
（转贴）净空法师谈堕胎
净空法师讲述
（本文乃节录近年来净空法师针对堕胎问题所做的解答）
问：我的孙子是学生物研究的，常常养小老鼠来做实验，但他没有信仰。他每月给我五十元，我都为他做功德，这样可以吗？
答：很好！你每月把这五十元为他放生做功德最好，他现在不晓得杀生的业很重，最好不要从事于这个事业。杀生里面，尤其是堕胎的罪过比什么都重，堕胎是杀人，冤冤相报，麻烦可大了。这个小孩为什么会到你家来？跟你家都有因果关系。佛在经上讲，有四种关系：报恩、报怨、讨债、还债，没有这个关系，他不会来。如果他是来报恩的，你把他杀了，下一生就结冤仇了；如果是来报仇的，你把他杀了，仇恨就更深了。所以，决定不可以堕胎，这是学佛人不能不知道的。
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问：弟子怀有五个月的身孕，经医生检查得知胎儿染色体异常，小孩不仅是低智能，尚有精神异常的可能。我身边没有人愿意我留下这个胎儿，如何弥补我犯下的重罪？
答：在现前社会，几乎每个地方都有同类的事情发生。从佛法的观点来看，这是众生的共业，也是累劫不善业造成的结果，我们看到这些情况很难过。一定要知道，儿女与父母是有直接而密切缘分而来的，没有缘分，求儿女求不到。佛讲儿女与父母有四种因缘，所谓是报恩、报怨、讨债、还债；实际而言，人与一切众生都有这四种缘。因此，若这个小孩是来报恩的，你堕胎就是杀了他，恩变成仇；如果是来报怨的，仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债，因果通三世，冤冤相报没完没了。我们这一世遭遇的种种不幸，是过去生中造的不善业；这一生当中能够过得很安稳、很自在，一切称心如意，也是过去生中累积的善因。善因必得善果，恶因一定得恶报。
实在讲，医生的判断未必正确，但是多数人相信医生的话，认为医生是科学，宗教是迷信，不能接受，这就没法子了。在这种情况之下，中国确实有不少好的中医大夫，中医的诊断、治疗有些方面确实是西医所不及的，不妨参考看看。
若是不得已要做挽救的方法，就是为小孩修福。修福的方法很多，最殊胜的方法是教育。这件事情不难，在中国大陆建一所小学的费用不多，我们在大陆现在已经建了十几所学校。以这个功德回向给这个小孩，他一定会很欢喜，然后再诵经、念佛回向给他，这是很好的一种超度、修福的方法。这个建议提供给你，可以仔细想想。
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问：请问堕胎后诵《地藏经》，应如何回向？
答：堕胎这个问题非常严重！佛告诉我们，儿女跟父母是很深的缘分，如果没有缘不会到你家里来。缘有四种：报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩来的，你把他杀了，不但恩没有了，还结了怨仇。下一次再遇到时，他就来报仇。如果是报怨来的，你把他杀了，怨上加怨，愈结愈深，生生世世冤冤相报没完没了。一般人不相信，不是不信就没有，不信还是有；不管你信不信，这个事实决定存在。
这个事情不能不谨慎，要解这个怨结是很费事的。能不能解得开？能，一定要真正依照经典的道理与方法去修行，不是念几部《地藏经》就行了，那不管用。《地藏经》的作法非常有效，婆罗门女与光目女以勇猛精进修学证果，去帮助死后堕在恶道的家亲。我讲《地藏经》时说得很清楚，地狱只有两种人能见得到，一种是造作地狱罪业去受果报，一种是菩萨去度化众生。婆罗门女念佛念到‘一心不乱’，光目女念到‘功夫成片’，以这个功德回向给他们，怨结就解开了。不是念几部《地藏经》就行了，没那么轻松容易。你要是没有这个功夫，怎么超度他？
经典教我们‘受持读诵、为人演说’。什么是‘受持’？接受经典里的理论方法，依教奉行。平常每天念几部经只是‘读诵’，不能将经上讲的道理与方法落实在自己日常生活当中，就没有受持。‘受持’是自利，‘演说’是利他，自行化他。由此可知，大多数的人错解了经典的真实义，以为多念几声佛号、多念几部经回向，就可以化解了。如果是小事情求鬼神帮忙，这个办法行。但是大的怨仇，这种小恩小惠，人家不接受的。所以遇到有人要堕胎，一定要劝她决定不要造这个罪业，这个罪业非常麻烦！
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昨天中午有一个同修请我吃饭，客人里面还有一位是新加坡高级的官员，社会发展部的，跟我谈起，现在新加坡每一年堕胎率大概将近两万人。这个城市，三百多万人的城市，每一年有两万多人堕胎，这听起来很可怕！现在堕胎是合法的，世间法律是合法的，可是事实真相是不合法的。昨天我们就谈起来，儿女到你家里来投胎，佛经里面讲有四种缘，没有缘不会到你家里来。佛讲这四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。他要是报恩来的，这是孝子贤孙，你把他杀掉，恩就变成怨、变成仇，这个事情就麻烦；如果是报怨来的，怨上再加怨，下一次再碰到的时候，你的麻烦就大了；讨债的来，你把他杀掉，不但你欠债，还欠他命；还债来的，他是好意来还，你把他杀掉，都变成了冤仇。因果通三世，以后冤冤相报，没完没了。这些话现在年轻人不相信，不管你相不相信，这是事实真相；不是说你不相信，就没有报应。你相信有报应，不相信还是有报应，报应逃不掉。佛家常讲‘万法皆空，因果不空’，因果的循环不空、因果的相续不空、因果的转变不空，这是事实真相。
今天这个社会立法堕胎合法，这个知见是错误的，这个与事实真相完全相违背。就事论事，社会离婚率逐渐的都在增长，我听他们说离婚率年龄最多的，大概是结婚五年，这个比率最多。如果他生下有小孩，这个小孩父母离婚，他变成单亲，从小他就有个很不正常的心理，他没有爱心，心里面是忿恨。这样的小孩长大，岂不是变成社会问题？古圣先贤的教育要是用一句话总结，这个我常常讲，世间所有宗教的根本：‘仁慈博爱’。不单单是宗教，全世界中国、外国，古今的大圣大贤，教导我们都是爱的教育，不是恨的教育。现在把爱的教育舍弃了、疏忽了，仇恨敌对的教育现前，这世界还得了吗？社会的长治久安，世界的永久和平，愈走愈远了。我们背弃了古圣先贤的教诲，背弃了佛菩萨的真实教诲，往后的艰难恐怕比现在不晓得要增加多少倍，这是我们不能不警觉的。
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如果就事实真相，佛经上字字句句都是讲的真相。儿女到你家来，是什么关系？我在二十多年前，一九七七年在香港讲经，住在蓝塘道的‘光明讲堂’，讲堂大殿上有一副对联，寿冶和尚写的，写得很有趣味。上联是‘夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报’；下联写的是‘儿女是债，有讨债，有还债，无债不来’。你要是真正懂得这个道理，晓得事实真相，这个小孩到你家来投胎，换句话就是来讨债的。佛家讲的报恩、报怨、讨债、还债四种关系，他才会到你家里来跟你做父子这个关系。
假如这个小孩是到你家来报恩的，你把他堕胎杀掉了，恩变成仇；如果他是来报仇的，你把他杀掉了，仇上又加仇，你来生没好日子过，这还得了！所以，堕胎这个事情不得了！堕胎是把你的冤亲债主杀掉，统统变成仇人，统统变成敌人，他必定来报复你。来生或者投生做你的孙子，或者投胎做你兄弟的儿子，长大了绝对会找麻烦，会搞得你家破人亡，冤冤相报！我们相信佛的话，懂得佛的话，我们对于这桩事情的处理就会小心谨慎。小孩来了，报恩的，要好好教他；报怨的，也要好好教他，那个怨恨他会解开。为什么？他慢慢明白道理，所以冤变成亲。在佛法里面讲，把家亲眷属转变成法眷属，是最高明的。我自己得度，他们也统统都得度，总是以真诚、善心、爱心去教导他，帮助他将来在社会上做个善人，做个有利于社会人群的人。
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主持人：法师的开示过程当中，已经讲得非常的清楚，不只是正名，同时把方法也告诉我们，同时会受到什么样的果报也讲得很清楚。对于有一些比较现代的人来说，就是我们现在会发生的问题，刚刚其实我想接下来就是要问到堕胎的问题，就是现在会发生的。天主教里面是不准堕胎的，其他的并没有讲得很清楚。法师刚刚提到，这是绝对不允许的事情。
净空法师：绝对不可以！
主持人：可是现在因为有一些人会对别人的身体造成伤害，比方说性侵害。这个女性在一个完全不自主的，以及被迫害的情况之下，遭受这样的苦难，这个小生命完全是在一个没有爱的情况之下来的。这个可怜的受害者，是在要不要把这个小孩子让他离开这个世间，做这个抉择其实满痛苦的。法师是不是可以就这一点来告诉我们正确的观念，我们该怎么做？因为她就算勉强生下来，可能她不能好好养育他，甚至她虐待他，因为心态上的一个扭曲等等。
净空法师：本身要善良、要慈悲，无论是在什么状况之下，小孩生下来，你头一个理念：我为全世界一切众生的幸福美满，为解决全世界众生的灾难，我把这个小孩好好的照顾好、养好，让他将来为全世界人服务。从小灌输他一个理念：‘为一切众生服务’，舍己为人，扶养这个人的，无论是父亲、是母亲，他的伟大，我可以说跟上帝没有两样。既然有了，我们不是为自己，不是！我们是为一切众生，不要说是为我家里的小孩、为我的家庭，不作如是想。人生活在世间，自己首先就要有这种心理，有这种志趣，也有这种能力，为全世界众生服务，决定没有分别、没有执著，完全是平等的，这就对了。你这种心态、这种行持，走到世界上任何国家、任何族群、任何宗教，你都会被接受，你都会被欢迎。
主持人：可是这件事情，可能会触及到孝顺这一部分。如果说本身这位女子抱持著，像法师刚刚开示的这概念，我为全人类的福祉，我好好的来栽培这个小孩，可是她面临的可能是家庭压力，她父母亲可能会用很多不好听的字眼加诸在她身上，‘不要脸，还没嫁人就先生小孩’，可能会完全不顾虑到她心理上受伤的那一部分。这个时候我们去反驳父母，又可能有人说我们不孝顺，该怎么去权衡？
净空法师：这是要高度的智慧。如果她自己真的有这个心量，真的有这种认知，我相信佛菩萨、神明会保佑她、会加持她。为什么？她不是一个普通人，她是一个圣贤人的母亲，将来救世主的母亲。她眼前纵然遭受十年、二十年这些苦难，这个苦难是会有代价的。所以这个认知，这种忍耐，这种智慧，这就是一般人很难得具足。
主持人：再从这个话题又讲到，现在有很多人会拿堕胎的话题衍生另外一种想法，就是说，当然原来的目的可能是希望人家不要去戕害这个小生命，可是到后来其实满迷信，就是你伤害了一个就有一个婴灵背在背后。
净空法师：对！
主持人：所以这件事情是真实的，被证实的？
净空法师：真的，确确实实，一点都不假。
主持人：所以它不是迷信。
净空法师：我们在国外的时候看到很多，很多这些灵鬼附身，扰乱她精神失常，我们都遇到过，这是真的。
主持人：就像师父刚刚开示的，这个小生命来一定有他的目的。
净空法师：不错！不错！
主持人：不过我们却扼杀了他的将来。
净空法师：不错！这就变成了冤仇。
主持人：冤亲债主就更多了。
净空法师：冤亲债主就更多，不错！那个麻烦事就很大，你在寺庙里怎么样求超度，都收不到什么效果，他仇恨太深。超度是什么？超度是跟他化解，化解他不答应的时候，你就没办法。这个化解要他答应，对方要同意，这个冤结就解开了；对方不同意，这个事情很麻烦。
主持人：走错了第一步，即便在后面做很多的弥补，不管是烧香、哭泣、供养，花很多的钱都没有用。
净空法师：对！很难把这个事情平服。
主持人：除非这个灵体本身也有大智慧，他就放掉了。这是我们不可知的一个状况，所以错误的第一步不要走出来，就不会有后续的这些。
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有一位同修来问我超度（堕胎）婴灵，问我有没有效？我就告诉他没效。你以为超度就没事了？他说那万一这小孩生下来是个残障，那不是很痛苦？不如就叫他不生。我们要晓得，生一个小孩残障，那是来讨债的。你欠他的债，还不让他来讨，还要杀他一条命。换句话说，你过去欠他的债，现在再加上命债，以后更不得了！现在科学家只看到眼前这一段，不知道后世的因果。因果通三世，这决定是大罪。他说小孩还没有成形，只怀一、两星期。我说不行，神识一投胎他就来了，成形不成形没有关系。他一投胎，他就找上你了，你跟他过去世就有瓜葛了。所谓报恩、报怨，讨债、还债。如果他是来报恩的，你把他杀害，恩将仇报，以后变成仇人。明明是孝子贤孙来报恩的，你杀害了他就变成仇人了，冤家了。这还得了？不得了！你做一点功德，花几个钱，安个牌位就能超度？没这种事！那是骗自己，安慰自己。不是事实！ 南无阿弥陀佛 愿一切众生命终之后，永不堕三恶道，常生人天善道，乃至辗转向上，往生十方诸佛清净刹土，速证菩提道！ 当我们无力抗法的时候，应该怎么办？ Originally posted by ggmm at 2006/9/9 15:58:
当我们无力抗法的时候，应该怎么办？
如果对于堕胎会给自己带来极深重的恶果毫无怀疑，就要在平时坚决地做好预防措施。如果一个人在接续后代的正常需要以外，能主动地淡漠直至戒除自己对肉体享受的欲望，也就减轻或断除了给自己招来恶报的因缘，也就不需要抗法了。
佛弟子应该“不犯国制”，也就是要守法。不是佛弟子，也应该做一位遵纪守法的公民。计划生育政策，虽然带来了大量的堕胎，但也应该承认，从考虑国家民族未来的角度出发，于国于民，于我们的子孙后代的幸福生活都是需要的。违反破坏计划生育政策，已然是自己的错误了。
如果因为不小心已经计划外怀孕了，应该还是要想尽方法生下来才对，因为与违反政策计划外生育相比，堕胎的后果更严重，只能两害相权取其轻。只要自己真的要避免造下严重的罪业，而且自己真的愿意承担自己导致的意外怀孕的后果，自会宁可舍弃一些现有的生活上的享受并做好接受他人嘲笑和阻挠的准备，想尽一切方法规避法规的约束把孩子生下来。比如设法给孩子办合法生二胎的证明、象超生游击队那样躲避追查、甚至放弃目前的工作等等。作出这些决定必然是非常困难的，但也是对自己的考验和自己救自己的最好的办法。只要自己的发心是善的，虽然孩子生下来以后自己可能要过很困苦的日子，但自会得到善神的护佑，生活必然能过得去，绝对不至于走投无路。在艰难的情况下生下孩子，想来通常也会转恶缘为善缘，以后孩子长大了对父母也会不错的。
由于自己的不小心意外怀孕，已然违背国家政策，如果再堕胎，真是罪上加罪。如果还一定要又不堕胎又一点困难不受，就说不通了。（如果有又不堕胎又不受困难的方法当然不错了）。
应该意识到，即使不堕胎生下孩子，虽然避免了杀自己亲人的罪业，但因为违反国策，已然给别人做了坏榜样，仍然有过错的。所以，最好的选择是守法，是接受圣贤的教诲，崇尚道德，不要放纵自己，节欲保身。已然犯了错误，就尽量避免更大的错误。要避免错误减轻最业，就要勇于承担，必要时心甘情愿牺牲自己的眼前利益。
面临选择的时候，是非常困难的时刻，因为它不单是一个人的问题，也不是简单的金钱问题，还有另一半的态度，还有亲友的意见和看法，取舍之间，是不容易的。但是此时的抉择，也是决定自己今后和来生的关键时刻，一念之差，就会给自己造成难以消除化解的极重的恶缘，带来超乎想象的恶果，不可不慎啊。
[ Last edited by 妙音居士 on 2006/9/9 at 19:51 ] Originally posted by 妙音居士 at 2006/9/9 19:40:
应该意识到，即使不堕胎生下孩子，虽然避免了杀自己亲人的罪业，但因为违反国策……
一个真正的佛弟子应该以因果和佛陀的教诲为行为准则，佛陀的教诲是宇宙的真谛，而国策是随时代变更的，比如文革时是以破“四旧”为基本国策的，现在的国策里也有允许烟草业和制酒工业的存在，难道说明吸烟与喝酒都是正确无误的吗？
美国有不少州对堕胎行为有极其严格的限定，值得我们学习和效仿。 末学没有国家的政策总是对的这个意思。
净空法师在讲经时常常提到，佛在梵网经中要求弟子“不做国贼、不犯国制、不漏国税、不谤国主”。
佛弟子肯定时时处处要以佛陀的因果教诲为自己处世的根本准则，这是没有任何商量的余地的。
对于国家法律政策，于国于民于世界和平于地球众生有利的，不违背佛陀教诲的，佛弟子理应响应遵守，做出表率；法律政策有违佛理的，佛弟子可以在可能和允许的范围内提出建议希望国家修改或做出更好的规定，但肯定不应该去与政府作对抗，对抗的结果，会给他人作出坏的榜样，不满自己的意愿就随便对抗政府，只能影响社会安定，反过来影响大众的生活，造更大的罪业。甚至让政府认为佛弟子都是不守法的人，进而限制佛法的弘传，就更不是佛弟子所希望的了。
国家政策失误时，比如文革砸寺庙，逐僧人，佛弟子就应该修忍辱。待因缘转变后，再弘法利生，才是不违背因果，不结恶缘的处理方法。
国家允许烟酒的存在，但国家没有禁止对烟酒有害的宣传，佛弟子可以宣传烟酒的危害和佛理，使人们主动戒除烟酒，可以建议政府对烟酒作更多的限制；要知道有些人离不开烟酒，国家简单地戒除烟酒，反而可能引起国人过多的不满，弊大于利，还是要从教育入手逐步限制烟酒的生产售卖才对。
计划生育，是国家的政策，国家是采取行政手段，单位的规定、开除、罚款等手段来限制生育，国家是希望国人主动采取避孕、结扎等手段而不是鼓励堕胎，虽然特别是在农村有暴力手段的使用，不等于说国家政策就是这样，不等于说我们赞成暴力手段。国家的计划生育政策，对国家民族的未来是不是需要，我们不希望国家长治久安持久发展吗，不想报国土恩吗。计划生育政策不等于是鼓励堕胎的政策，我们可以反对这项政策吗。我们自然应该主动遵守这项政策。我们应该遵守佛的教诲，不可以杀生，所以要避孕，更要节欲，用避孕和节制乃至戒除欲望来修行来遵守政策，而不是用堕胎来遵守政策，也不是用政策的负面作用来怀疑对抗政策。这也不等于说我们支持堕胎，不等于说不希望国家立法禁止堕胎。
已然怀孕了，而国家的政策不是生下孩子就要大人的死活，通过缴纳罚款，离开工作等等方法，都可以把孩子生下来，不违背佛的教诲，又是政策所不深究的，不好吗。
根本在于教育，从教育入手才是最好的方法，大家明白了道理和因果报应，自然会约束自己的行为。
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[ Last edited by 妙音居士 on 2006/9/10 at 13:43 ] 我该怎么超度他们呢
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