这里的“有余之病”指的是“气不行”吗？
《景岳全书·传忠录·论治篇》至于行医不识气，治病从何据一联，亦甚有理，夫天地之道，阳生气，先天也；阴成形，后天也。故凡上下之升降，寒热之往来，晦明之变易，风水之留行，无不因气以为动静，而人之于气，亦由是也。凡有余之病，由气之实；不足之病，因气之虚。如风寒、积滞、痰饮、瘀血之属，气不行则邪不除，此气之实也；虚劳、遗漏、亡阳、失血之属，气不固则元不复，此气之虚也。虽曰泻火，实所以降气也；虽曰补阴，实所以生气也。气聚则生，气散则死，此之谓也。所以病之生也，不离乎气，而医之治病也，亦不离乎气。但所贵者，在知气之虚实，及气所从生耳！近见有浅辈者，凡一临证，不曰内伤、外感，则曰痰逆、气滞，呵！呵！此医家八字诀也。有此八字，何必八阵，又何必端本澄源，以求迂阔哉？第人受其害，恐不无可畏也。
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