三焦，至今仍有争议。有功能之三焦，亦有古代解剖之三焦，现代解剖未之有也。
君火与相火
李经纬、邓铁涛《中医大辞典》：“君火与相火相互配合，以温养脏腑，推动人体的功能活动。一般认为，肝、胆、肾、三焦均内寄相火，而其根源则在命门。”
百度百科中医词条编辑录：君火与相火
君火一词，出《素问·天元纪大论》，说道：“君火以明，相火以位。”与相火相对而言。
君火者何谓也？“君”，指最高主持者；“火”，指事物生长和变化的动力。故所谓君火者，即使事物生长和变化的最高主持者和动力。以自然变化来说，有了它，生物的生长化收藏才能进行。以人体变化来说，它是人体生理活动的中枢，有了它，生理活动才能进行。此火乃君火也。
相火者何谓也？相火是在君火指挥下具体完成、促进自然界多种生物成长变化或人体生长发育的火。它是在君火主持指挥下发挥其作用的，处于臣使地位。有了它，君火的作用才能具体落实。此火乃相火也。
明者何谓也？“明”，光明之义，指君火的正常表现。
位者何谓也？“位”，位置也，即安于本位充分发挥其本身应尽的职能。
故所谓“君火以明，相火以位”者，即君火的主持作用正常，相火的作用才能正常。君火相火的作用正常，自然界物化现象及人体的生理活动才能够正常进行。
《素问·天元纪大论》：“鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。”
先哲对自然界气候变化的测算方法及其原理，亦即运气的测算。古人主要是以六气、干支和阴阳五行来进行运算。在测算时以天之风、火、热、湿、燥、寒六气配以三阴三阳，亦即以厥阴（一阴）配风，以少阴（二阴）配热（火），以太阴（三阴）配湿，以少阳（一阳）配火（暑），以阳明（二阳）配燥，以太阳（三阳）配寒。由于热和火系属一类，又把火分为君火和相火。
黄元御《四圣心源·卷一·天人解·脏腑生成》：“五行各一，而火分君相，脏有心主相火之阴，腑有三焦相火之阳也。”
君火，心也。
相火分阴阳。相火之阴-厥阴风木：手厥阴心主（心包），相火之阳-少阳相火：三焦（与胆）也。
《四圣心源·卷二·六气解》：“[六气名目] ⑴厥阴风木：足厥阴肝（乙木）、手厥阴心主（相火）；⑵少阴君火：手少阴心（丁火）、足少阴肾（癸水）；⑶少阳相火：手少阳三焦（相火）、足少阳胆（甲木）；⑷太阴湿土：足太阴脾（己土）、手太阴肺（辛金）；⑸阳明燥金：手阳明大肠（庚金）、足阳明胃（戊土）；⑹太阳寒水：足太阳膀胱（壬水）、手太阳小肠（丙火）。”
河间金栋 发表于 2015/2/5 00:47
神，具体到人，则指人的精神意识思维等高级生命活动！
这还是概念。
所以我觉得，还是要追问，神，来自哪？
河间金栋 发表于 2015/2/5 00:50
相火，与解剖无关！
是的，相火与解剖无关。
但我从中医角度理解不了，而从解剖角度就理解了。
河间金栋 发表于 2015/2/5 00:48
心包，解剖有之。
非常感谢，您回复了那么多。
也让我感觉，纠缠一下也有好处。呵呵，这是说纠缠您一下会获得新知，更是说，纠缠一下学问，就不会犯错误。
因为，我在心包这个问题上，明显犯错误了。
因为，我只是依据以前在某文中看到的一句话，来说西医不认可心包，现在想来那是个外行说的话了。以外行的话来说事，哈哈，贻笑大方了。
搜索了一下心包，感觉这是一个绝对的西医名词。
因为以前看心包解释，说是心脏包膜，就打心里不认可。因为觉得包膜只是心脏附属，不是独立器官。
而现在理解了心包，也依然对此心包存疑，依然觉得是由于西医的普及，把中医的心胞给冲击掉了，给替代了。
记得以前看书里是心胞，是带月字边的。
所以看血液循环的左右心的功能时，一下子就觉得，右心是左心之胞。
到底是胞，还是包，关系重大，只能从繁体旧书来查。我想您一定有藏书，希望您能告诉一下。
因为到底是可见的心包膜在搏动，那古人也可能认为心包膜就是功能性的器官，而命门为心包（胞）络。
但以解剖，动作的初始在窦房结，心包膜的搏动是连带动作，所以我还会坚持认为，右心为心胞。
河间金栋 发表于 2015/2/5 00:52
三焦，至今仍有争议。有功能之三焦，亦有古代解剖之三焦，现代解剖未之有也。
我觉得三焦与相火，都是指功能。
而在中医的叙述中，这些功能的表述，都是概念，比较难理解。
所以，我是通过解剖来理解的。
因为血液循环，与经络气血，都在身体发生，所以密切相关。
河间金栋 发表于 2015/2/5 00:48
心包，解剖有之。
又想了一下心包，发觉贴文中说西医否定心包，没有错，只是表述不准确。
因为年头多，记不太清，所以才说看某文西医否定心包。
现在细想，应该是，西医否定的不是心包，是心包经。
因为在西医眼里，心包只是心脏构成的一部分，不是独立脏器。
中医经络其它都有脏腑做牵头，唯心包经以心脏的包膜做牵头。所以西医认为没道理。
西医可能也认为三焦是个臆想的东西。只是这个没印象，就不说了吧。