怎样自学中医
怎样自学中医学中医还是从阴阳入手比较直接，讲阴阳最直接了当的莫过郑钦安先生，所以《医理真传》不可不读。五行则宜从黄坤载《四圣心源》入手。《伤寒论》所示为万古不易之法，明其理方能得用，理在《内经》，开合枢为关键。
开合枢为阴阳二气三阴三阳转化之门户，如出入之从门。阳在外主入，阴在内主出：阳注于阴，阴满之外。在外则向内为合为开（阳明太阴，先合后开），在内则向外为合为开（厥阴太阳，先合后开）。枢为转动之轴（少阴主降，少阳主升：君火以明，相火以位），枢机不转，则开合不利，升降不调。
黄坤载实为有史以来学问最渊博、著述最丰富、学术最系统、医术最高明之大医家。可惜一直受到所谓正统的人多势众的寒凉派庸工的理论排挤，始终没有受到医学界的重视，以盲引盲，处处误导，致使中医水平每况愈下，释邪攻正，为虎作伥，终于沦落到了今天不堪入目的地步。悲哉！
民间中医识阴阳。阴阳辩证仔细详。次分六经与脏腑。以证类病无处藏。阴阳体质是根本。疾病是标记心上。颠倒阴阳祸患藏。阴证就用温热药。阳证苦甘寒药商。阴阳错杂寒热药。湿盛还需阳药上。熟读《内经》作参考。《易经》也要知其详。临证就用《伤寒论》。神农本草心中藏。寒热温凉记细详。若要临床无闪失。钦安之书不可忘。变通用药有保障。正龙杂病要借鉴。古圣先贤智慧棒。一阴一阳一部书。万病不离阴和阳。离开阴阳无文章。圣贤真传一句话。愚者万卷藏书箱。何必它山求玉石。民间中医珠宝藏。不明阴阳谈医药。盲人点灯无用光。
中医本身按照《内经》理论治病很容易。张仲景大师根据《内经》六经结合《易经》创立的《伤寒杂病论》。是很完善的辨证论治体系。但是大多数经典医家。抛开易经理论去解释伤寒六经。又编出了大量撇开纯真易经理论的中医阴阳教材。致使从理论到实践错上加错。人民群众得不到纯真的中医治疗逐渐对中医失去了信心。而民间中医学习《内经》.《易经》.《神农本草经》.《伤寒杂病论》掌握了中医的真髓。可以说简（大道至简）.便.廉。用药几十味。
普及真正的中医精髓是我义不容辞的责任，凡是想快速入门的，首先你要学好古文，尤其是医古文，学会比类取象，横向纵向思维。
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学医三难
学中医有三难
一者，古文基础不好，读医学经典感到非常辛苦，此为无智之苦。刺骨悬梁可解。
二者，学医方向不明，没有明确目标便不能坚持，此为无德之苦。发心救苦可解。
三者，学习方法不对，被先前科学文化知识困扰，此为无明之苦。专心经典可解。
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续学医三难
1难于专
医书汗牛充栋，加上易经系列，佛道儒等和中医的相关内容，很难不贪多。
2难于精
读经典贵于涩而易于滑，能够深入，不浅尝辄止难。
3难于平和
学习中医后，看不惯的错误医学观念比比皆是，很难平和，面对十分缺乏中医常识的人很难不心生狂傲。对于先入为主的观念很难消除成见。所以烦恼反而多，能保持平和难。
这些提纲挈领的问题可为学习中医的人借鉴领会，则于道不远矣！
岳美中老先生《无恒难以做医生》语录：
1、读书宁涩勿滑，临证宁拙勿巧。
2、自视当知其短，从师必得其长。
3、读书多些有益于专，知识博些源头更活。
4、勤能补拙恒斯效，俭可养廉贞自清。
欲治病者，必先识病之名，能识病名而求其病之所生，知其所由生又当辨其生之因，名不同，而症状所由异，然而考其治之之法，一病必有主方，一方必有主药。
读书宁涩勿滑，临证宁拙勿巧。自视当知其短，从师必得其长。
要有恒，不可时作时辍；要专一，不得见异思迁。
中医读书自学的几个方面：
择善本，苦奠基，追源而上。
勤于问，精于思，辨明泾渭。
重实践，究成败，累积心得 。
中医名家谈学医
无恒难以做医生——岳美中
读书宁涩勿滑，临证宁拙勿巧。
自视当知其短，从师必得其长。
读书多些有益于专，知识博些源头更活。
勤能补拙恒斯效，俭可养廉贞自清。
要有恒，不可时作时辍。
要专一，不得见异思迁。
要入细，不可知学皮毛。
戒玩嬉，戒嗜好。
治学门径和方法——任应秋
子贡曰：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。“凡学问都有一堵高墙，如不找到门径进得墙内，则比不能领略无限风光。——《四库》著录医书九十四部、六百八十二卷。
学习方法：
精读：这和岳老的宁涩勿滑一样，看来读书确实应该读进去。
勤写：不动笔墨不读书.列举了任老的不同笔记若干篇，可见读书之勤奋和用心。另外介绍了卡片的做法。
深思：弗得弗措。四善记，任老的编写药诗诀是一个好办法，好在现在的医类诗诀随处可见，不用自己编了。但是自己编的应该更加便于记忆，因为在编写的时候已经过了多遍大脑了。
我的学习过程——姜春华
做医生一定要有思路，它不是墨守成规，而是活用成规，创立新规，既创又破，既破又立。资料想一盘珠子，思路就是穿起这些珠子的绳子。
路，是人走出来的——金寿山
读书百遍，不如抄书一遍；读书百遍，其意自见。
“博“正是为“专“吸收营养。
金老在快结束时写了一则医案摘抄于此：我在青年的时候曾治过一湿温病人，病已多日，心下痞闷不舒，大便不通，舌苔黄，有可下之征，用小陷胸汤加味，服药后得利，胸腹宽畅，但随即衰竭而死。病家归咎于命而不归咎于医，但我终觉得小陷胸汤用的不对，有内疚之心，而不明其所以然。后来深入研究叶天士的《温热论》，读到湿温病，大便溏，为邪未尽；必大便硬，乃为无湿，始不可再攻也一段，才知道我的错误。金老之治学严谨令人佩服，医德的高尚就更加令人钦佩了。
没有渐悟便没有顿悟。
业精于勤荒于嬉——李聪甫
若要精，人前听，若要好，问三老。
只怕不勤，不怕不精，只怕无恒，不怕不成。
中医读书自学的几个方面。
择善本，苦奠基，追源而上。
勤于问，精于思，辨明泾渭。
重实践，究成败，累积心得。
还必须注意，无论笔记、心得、医案，乃至每一张处方，都要书写工整，点画清晰，要培养严谨的作风。
育兴致，明志向，术要专攻。
须知有志才有兴，有兴才有专攻，有所专攻才有所识，有识才有成。
览群书，广学识，相得益彰。
医书一担，儒书一头。余还以为医道同源，所以道书更是要学习。
再有就是孟子曰：不直则道不见。
学习中医的点滴体会——刘渡舟
刘渡舟，伤寒专家。
自学的三忌：一忌浮、二忌乱、三忌畏难。
学习中医要从经典著作入手，不要怕难，要有一点精神；二是对中医学的原文和汤头、药性及歌诀，既要明其义而又要背其文。不背一点书，是没有工夫可言的；三是变被动学习为主动学习，自学不是权宜之计，而是要一生奉行；四是要学用结合、学以致用。
学无捷径贵在恒心——彭履祥
恒心，孔子说：人而无恒，不可以作巫医。因为医所以寄生死。
陆士谔说：读书难，读医书尤难；读医书得真诠，则难之尤难。
一曰信，坚定信心；二曰静，心静；三曰细，剔除错误，淘汰衍说，辨别讹字。更需扩大眼界，善于互参。
陈修园：读仲景书，当于无字处求字，当于无方处求方，才可谓之能读。
书宜读活，切忌拘泥呆板。剔错、辨讹，去伪存真，是读书必下的工夫。
字字珠玑，学者明灯 本帖最后由 灶心土 于 2014/10/20 09:24 编辑
“黄坤载实为有史以来学问最渊博、著述最丰富、学术最系统、医术最高明之大医家” 楼主连用了4个“最”字，其中三个属于主观判断，仁者见仁，智者见智。但关于著述是不是最丰富，不知道楼主是以什么标准来评判，如果说是以著作的种类，那么黄坤载是十一部，而陈修园的著作“坊本有题名二十三种、三十二种、四十八种、五十种、七十二种”的说法，以现在出版的《陈修园医学全书》来看，可以确定的至少也是十六部。如果是以“字数”来评判是不是“著述最丰富”，同样开本的《黄元御医学全书》是一千页多一点，《王肯堂医学全书》是2千多接近3千页。其他比黄坤载多的还有很多。 本帖最后由 灶心土 于 2014/10/20 11:43 编辑
另外关于什么派的问题，如果说“黄坤载实为有史以来学问最渊博、学术最系统的医家“了，那么其著作当包含楼主所说的“寒凉派”的内容，那么为什么“寒凉派‘的医家还要排挤他呢？
还有，不知道楼主觉得张仲景是什么派的？寒凉派的人排挤他呢？ 还有一个问题想请教，在郑钦安先生之前，古代医家是如何学习阴阳的？在黄坤载之前，古代医家是如何学习五行的？ 如果说，这两本书已经完全超越了古代其他讲阴阳和讲五行的书，那么对于现在我们这些有幸读到这两本书的人来说，医术当超越之前那些没有读过这两本书的人，但现实情况如何呢？ 讲得太好了，学啥都应如此 本人认为黄，郑是近代医家，所著书比较易懂，而都偏重扶阳适合现在的流行病，初学容易入手，再学经典容易些
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