本帖最后由 乐人 于 2014/11/16 02:09 编辑
书名之“伤寒”者，非书内“伤寒证“所仅属，书内之“伤寒证”，不过直属书名”伤寒“者而已，而书名”伤寒“者，乃统指一切内科疾病之源头根源，即无论风、寒、暑、湿、燥、热皆是受病之象，其本质实在”伤寒“之题下，何故？ 生命源自温度也，尸体无温度也，而所谓病者何？身体向尸体方向进展者是也！亦即，温度日损者是也！生老病死之过程，无论通过何种方式，从根本上而言实属”伤寒“之过程，乃无可驳兮，故书名曰 ”伤寒“，自有深意。依《伤寒杂病论》可决一切疾病，断无虚妄，然伤寒真意，盖其精深而必须简洁，故千年难传俗世，故百家由此而蜂起，必不过各执一端，无覆其圆，圆者，无可能执也
乐人 发表于 2014/11/16 01:46
书名之“伤寒”者，非书内“伤寒证“所仅属，书内之“伤寒证”，不过直属书名”伤寒“者而已，而书名”伤寒 ...
主制者圆。仲景所著伤寒杂病论，示其法，用其方，示例也。非万全而概百病。岂伤寒之后无妙法妙方哉，固守则谬。温病之三焦论，东垣之脾胃论，丹溪之痰论，皆有深意，读书多而思之。经曰：病入五脏者，半生半死也。许多疾病，并非人力所能及。不可梦之而缘木求鱼，固守经方以疗百疾，乃固步自封。时代在发展，科技在进步。伤寒历代所著、所发挥，皆当为我所用。大道曰简，明乎此，伤寒之论，思过半矣。
本帖最后由 乐人 于 2014/11/17 00:53 编辑
qhzjliu 发表于 2014/11/16 20:26
主制者圆。仲景所著伤寒杂病论，示其法，用其方，示例也。非万全而概百病。岂伤寒之后无妙法妙方哉，固守 ...
尊《伤寒》，非言其能决生死，而系决疾病，系指伤寒大义可概万病之源而已。《伤寒》之后固有妙方，但未具开启习者思觉经纬之功，只能摄其适应范围而取之，然《伤寒》方乃为学者之根本法度，经方乃上古时代术者成果之一小结，上古乃本真时代犹如大树之根，人处真元而善感应，道术者能通三才玄奥，知草可以为樂而成其藥，造汤液之经法，铺方略之经纬，执大树之根而立万世枝叶之法度，然后世人“为道日增”，已失却本真，感应之能已蔽，唯凭思辨，是可学而不可造也。后世东垣、丹溪等固系一代才俊，皆因依《伤寒》法度以个人发挥而得成其就，然开宗立派别开分支，则使后习者思觉渐远《伤寒》根本法度之直接求索，故各门派 除开宗者乃一代圣手外，派系之承传无一成就者，何故？此如购二手之货，岂比开宗者自己——直入仲景殿堂搜刮奇珍异宝乎？！此犹如咏春根本法度与李小龙，李小龙得咏春法度之“灌顶”，启其自我发挥之先天本能，终成一代高手，然其自创之“截拳道”门派，却是妄作，不过适合其自己个人发挥之理论而已，故其派系之承传无一成就者，而咏春之根本法度，则历来至今不断造才于天下，不独李小龙也。
qhzjliu 发表于 2014/11/16 20:26
主制者圆。仲景所著伤寒杂病论，示其法，用其方，示例也。非万全而概百病。岂伤寒之后无妙法妙方哉，固守 ...
先生把自己 的研究和大家分享，已是大功。:)
考虑了一下，这个《伤寒六经方证临证真言》只能在群里，和以后举办的《六经与脏腑辩证》学习研讨班里讲了。因为这个和一般的伤寒论讲解应用大有不同，只能等有缘者。