很有启发。赵先生认为：“把阴阳五行说成《内经》内容之一是不妥的。阴阳五行说是《内经》的统帅、灵魂。有了它，尽管各篇错乱重复，矛盾之处举不胜举，仍不失为一个整体。没有它，《内经》只剩下一堆零碎的臆测和经验知识。又说：阴阳五行说是《内经》体系的骨架或框架。抽出这个架子，《内经》就委然脱地成为一堆零砖碎瓦。带着阴阳五行的头脑去读《内经》，大致上无往而不通。否则便基本上读不懂。”赵先生的上述论断是完全正确的。更准确地说，是太极阴阳五行，而不是阴阳五行。【参见拙文《河图的另类解读》、《说说太极》，进一步可参见拙著《图解中医原本》】中医理论的构建，完全依赖太极阴阳五行系统模型作为“中介”，认识人体生命，认识人体生命的生理、病理、药理、治理，使中医成为一个完整的学术系统，因此，“中医”的本质意义是“中介”医学。第一，中医不是从微观的方向通过人体解剖来认识人体生命，而是从宏观的方向通过认识自然界的五种时空能量（物质），即在地之水火木金土，在天之寒热风燥湿，即五行（其中包括太极阴阳）来认识人体生命，也就是以太极阴阳五行系统模型为中介，来构建中医的医理，它以藏腑（或者叫藏象）系统模型的建立为标志。如此，人体生命对于中医来说一点也不神秘，相反十分容易掌握。由此可见，中华先圣是非常智慧的。第二，中医不是从微观的方向通过理化分析来认识药物，而是从宏观的方向以太极阴阳五行系统模型为中介，来构建中医的药理，它以药物的气味系统模型的建立为标志。如此，中药对中医来说就变得完全可以认知和把握。最重要的是，中医的医理与药理之间，由于使用同一个系统模型作为中介，建立起必然的“类象”关系。由此可见，中华先圣是非常智慧的。
但是，有几点认识上的偏差，严重破坏了中医的正常生态。一是，对太极阴阳五行的认识出现了偏差，甚至是错误，导致《内经》构建的中医理论系统存在很大的先天漏洞。【参见《河图的另类解读》、《说说太极》，进一步可参见《图解中医原本》】。二是，后世中医逐步放弃的药物的气味学说，不断滑向功能学说，现代更是迈向西医的成分学说。如此一来，因为没有五行气味药理的接应，医理部分也就不可能再坚持太极阴阳五行学说。中医早就丢了太极阴阳五行，因此，中医早就失传了，至少是濒危了。不是有人正在努力推动中医“申遗”吗？
当代中医面重建中医理论的历史使命。