【原创】《灵枢》书名之演变
本帖最后由 河间金栋 于 2014/5/26 12:33 编辑百度百科中医词条编辑录：灵枢
《灵枢》、《九针》及《九卷》的来历与演变
《灵枢》之前称《针经》，最早又称《九卷》。
⑴.《灵枢》的名称，始见于王冰《补注黄帝内经素问·序》文中。
⑵.《针经》的名称，最早见于①《素问·八正神明论第二十六》云：“岐伯曰：法往古者，先知《针经》也。”（明·马莳《素问注证发微》注云：“此亦历解《针经》之辞也。《针经》者，即《灵枢经》也。第一篇《九针十二原》中，有先立《针经》一语，后世皇甫士安，易《灵枢》为《针经》之名，故王冰释《素问》、宋·成无己释《伤寒论》宗之，己各医籍皆然。”）和②《灵枢·九针十二原第一》云：“令各有形，先立《针经》。”（明·张介宾《类经十九卷·九针之要》注云：“《灵枢》即名《针经》，义本诸此。”）
⑶.《九卷》的名称最早见于《伤寒论·自序》。《素问王冰序》新校正说道：“《素问》外九卷，虽张仲景及西晋·王叔和《脉经》只谓之《九卷》。皇甫士安（谧）名为《针经》，亦专名《九经》。”是有理论根据的。王叔和《脉经·卷第七·病不可刺证第十二》引了一段文字，下面小注说：“新校正云：出《九卷》。”而所引的这段文字，却见于《灵枢·逆顺第五十五》篇。这些都是《新校正》的根据。可见，《针经》这一部书，因为它只有九卷，张仲景、王叔和则称之为《九卷》了。
《九卷》这一部书，到了晋代，皇甫谧又称之为《针经》。到了唐代，出现了一部内容与《针经》相类似的书，王冰称之为《灵枢》。这一问题，也是由《新校正》首先发现的。
王冰在《素问·三部九候论篇第二十》“血病身有痛者，治其经络”句下的注文引了一段文字，称为“《灵枢经》曰”；在《素问·调经论篇第六十二》“无中其大经，神气乃平”句下的注文，也引用了同样的一段文字，却称为“《针经》曰”；《新校正》认为这是王冰指《灵枢》作《针经》的证据。如《新校正》说道：“详此注引《针经》曰，与《三部九候论》注两引之，在彼云《灵枢》而此曰《针经》，则王氏之意，指《灵枢》为《针经》也。”可见《灵枢》这一名称，是在公元8世纪中期王冰时代才能出现的。
《针经》和《灵枢》的内容是完全相同的呢，或还有些不同的地方呢？这两部书在南宋时代都还存在。有的学者考证，这两部书的内容基本相同，只不过编次有些不同，里面的文字“间有详略”而已。
《针经》到了北宋初年早已亡佚，当时只存有《灵枢》，所以高保衡、林亿等校正医书的时候，他们进书表中所列举的书名只有《灵枢》而没有《针经》。当他们校正医书的时候，即公元十一世纪中期，《灵枢》虽然存在，但业已残缺了许多，并不是一部完整的书（《素问·调经论篇第六十二》“神气乃平”句下的《新校正》说道：“据今《素问》注中引《针经》多称《灵枢》之文，《灵枢》今不全，故未得尽知。”）。到宋哲宗元祐八年（公元1093年），高丽献到医书，里面有一部九卷的《黄帝针经》，下诏颁布天下，然后中国方才又有一部完整的《针经》（《宋史·卷一十七·哲宗本纪》说道：“元祐八年正月庚子，诏颁高丽所献《黄帝针经》于天下。”）现今存在的《灵枢》即是高丽献到的《黄帝针经》，后经南宋·史崧于绍兴25年（公元1155年）将“校正家藏旧本《灵枢》九卷，共八十一篇，增修音释，附于卷末，勒为二十四卷。”而成《灵枢》的名称及现在所见到的内容，后人未再改动。
综上所述，《灵枢》最早称为《九卷》，初见于张仲景《伤寒杂病论·自序》。晋·王叔和《脉经》亦称《灵枢》为《九卷》，至皇甫谧《甲乙经》始名之为《针经》。皇甫谧在其序文中虽称《针经》，然在其文中引《灵枢》经文时，仍然多称《九卷》。这种《九卷》、《针经》混称的情况，既说明了《灵枢》在很长一个时期内被称为《九卷》，同时也说明从晋代开始，始有《针经》之名。
《灵枢》最早的原本也只分九卷。皇甫谧《甲乙经·自序》说“《针经》九卷”；《隋书·经籍志》也著录“《针经》九卷”；虽然都是《针经》的名称，但实际上即是今天现存的《灵枢》，到了南宋时代，史崧改编为二十四卷（史崧《灵枢经·序》：“家藏旧本《灵枢》九卷，共八十一篇，增修音释，附于卷末，勒为二十四卷。”）。
页:
[1]