唐显成预先决死期
本帖最后由 丹溪叟 于 2014/4/19 17:55 编辑唐显成预先决死期 唐显成，博学儒士也，家丹溪永清寨。年弱冠，有陕西地师寻龙至此，借宿其家。居无何，婴足疾，痛不能行。显成悯而延医治之，亲为熬汤送药，情甚殷。地师感其诚，授青乌之书，传占卜、堪舆之术。清末民国，显成以堪舆大师，名播川东。常宾坐于富户官宦之家。为其觅佳城，寻吉地。判老茔否泰，断寿藏吉凶。虽收费高昂，犹难求之。其寻龙觅穴之事，现已无可稽考，惟其预知死期，流传甚广。余幼年多有耳闻，今略记其事，以助茶余清谈。 民国晚年，唐显翁虽年逾古稀，体犹康健，鹤发童颜，眠食俱佳。然一日午饭后，突谓儿孙曰：“三日后吾将去也，亟备丧具香烛，旅外诸儿宜速归，晚则不见乃翁矣！”儿皆惊愕，虽未省翁意，然不敢违拗，惟命是从而已。外游儿孙，悉计日以归。抵家问安，犹谈笑如昔。比及三日，儿孙聚集。午饭后，翁嘱佣人烧水为其沐浴，已而，步入大厅，衣冠一新，扶椅而坐，招儿孙聚跪于前，谓曰：“吾将去矣，汝曹当尽子孙孝道，送吾以归。”众儿孙犹以翁昏愦胡语取笑，小孙更嘻笑不迭。忽闻老人又谓：“将米端来。”——旧俗人死脚勿触地，魂不归地狱也。习传至今，故以米垫脚下。——子女无奈，悉遵照办，端来一升白米，置于显翁脚前。显翁环顾儿孙，举脚踏米，便谓：“叩头，烧纸。”长子点烛焚香，燃化钱纸，众儿孙一齐叩首，尚嗤嗤抿笑。钱纸化烧逾捆，磕头亦有多时，未闻显翁再语。忽一儿呼：“爹爹”。翁哑然无应。儿孙遂齐呼：“爹爹”，“公公”，终未有应。小女急趋翁前，伸手扪之，肌肤尚温，气息已渺。仔细端详，显翁双目紧闭，神态安详，双手抚腿，端坐如熟睡然。至此，儿孙如梦初醒，方知此间一切，悉真非假，举家哀号，捶胸顿足。哭声惊动邻里，急来探视。获悉唐显翁无病坐逝，且是预知，众人无不惊愕。或云：“显翁午前尚且与吾辈聚会寨门，神采奕奕，谈笑生风，怎就仙逝！” 奇闻怪事，人恒乐道不疲。显翁坐逝预决，如旋风四传，闻者颇难置信，亲临寨上探访者，日以百计。然显翁确系无病而逝，众目亲睹，不得不信。此事流传甚久，上世纪七十年代，仍有老人谈及此事。 沈存中《梦溪笔谈》，载有“郑夷甫明死生”之事。可见预知死生之人古已有之， 后读《著园医话》，书中引《翼駉稗编》记明代医家张景岳（字介宾）预卜死期事。且能因“连日阴雨，道路泥淖，走别同人难”，还可将死期“挪后十日”。并谓：“有道之士，多预知死期”。原来如此，摘录如下。 张介宾（名景岳字介宾）先生，粹于医，生平著述甚富，世多宗之。晚年尤深于《易》，事皆前知，年七十七，秋间，忽谓家人曰：“我将死，速备殓具。”既而，连日阴雨，乃道路泥淖，走别同人为难，挪后十日再去，亦无不可。至日，以柬遍邀戚友，欢饮毕，讲《易》至随卦三爻，（随卦，为《易经》中第二十三卦，上兑下震，第三爻为阴爻。爻辞是：六三、系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。）时月色正明，乃曰：“可去矣。”起身拱手向诸人作别，上榻趺坐，（趺坐，盘脚而坐。）一笑而逝，鼻柱双垂，异香满屋。从来有道之士，类多预知死期，难其从容谈笑，来去自如也！ 补白：近阅《中医药文化》2010年第三期，有朱杰氏《说不尽的费伯雄，道不完的孟河派》一文，介绍清代名医费伯雄生平及医事活动，文中谈到费伯雄晚年，向亲友预告死期一事：“1879年孟春，费伯雄八十寿诞，鸿案齐眉，鞭炮齐鸣，丝竹盈耳，亲友依次道贺，老人频频点头。忽语惊四座：此刻同享欢乐，交秋当与诸君永别矣。众皆愕然！至端午，饮酒半酣，拔剑起舞，犹觉膂力方刚，孰料沐浴毕，正衣冠，示儿辈当尽孝悌之道，积德以遗子孙，言讫而逝。那日孟河斜日半窗，异香盈室，云淡风轻，碧水澄澈。”费伯雄，晚清名医，武进孟河人。著《医醇》60卷，然毁于太平天国战乱，后经回忆书中内容，仅得4卷，名《医醇賸义》。 预决死期，实难置信，若权衡以科学，必斥之以迷信。但此类异事，古文献中偶有记载，姑录作茶余谈资。中国传统文化不乏占天、堪舆、相面、命理之类书籍，有人是之，有人非之，难下定论。 本帖最后由 何彬 于 2014/4/19 20:19 编辑
张至顺道长说：无论西医、中医、道医你们如果无法判定病人生死期，就不是一个好医生。 鼻垂双柱，是走丹了 真有这事我娘家庄上一杨姓的婆子去世时就知道
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