[✔]智慧无处不在——索达吉堪布精彩问答五
[✔]智慧无处不在——索达吉堪布精彩问答五2014-04-09 残酷才是青春 每日一禅 http://as0.static.imtuan.com/images/user-tips.jpg收藏http://p0.img.imtuan.com/wechatmsg/article/20140409/e3a768da1aa94f27a94c058567206c8a.jpg
http://p0.img.imtuan.com/wechatmsg/article/20140406/b2d4aec2bff44f87b620cae446d73d21.jpg2014年1月1日开始每天连载索达吉堪布心灵励志新书《残酷才是青春》，欢迎收看！
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问：我是一名编辑，想请教您一个问题：若把《般若摄颂》等法宝送给不学佛的人，他们虽然喜欢，但有时候放的位置不太好，如此就会有过失，那我们这样做对吗？堪布答：将《般若摄颂》、《金刚经》、《心经》等法宝，与别人结缘，肯定是有利的。但密宗的有些特殊法本，则没有必要送给未得过灌顶的人。像《般若摄颂》等显宗经典，别人若能挂在身上，即使偶尔因不信佛教而不小心践踏，但由于你发心清净，对他也会有帮助。不过你送给别人的同时，也应该提醒他：“最好不要放在不净处，若能时时恭敬，对你的今生来世都有利。”通过这种方式，让他与殊胜经典结上善缘，这很有必要，也有很大利益！问：《金刚经》中有句话是：“应无所住而生其心。”但现在许多人只重视“无住”，比较容易忽略“生心”。请您从藏传佛教的角度给我们开示一下，无住、生心是什么样的关系？这个无住而生的“心”，又是什么心？堪布答：我讲《金刚经》时也说过，“应无所住”是讲空性，一切法在空性中安住，除了空性以外没有其他，即第二转法轮的意义；“而生其心”是讲空性的同时显现不灭，如来藏光明可以在空性中产生，即第三转法轮的意义。六祖在听《金刚经》时，为什么听到这一句便当下开悟了？原因也在这里。所以，这段文字特别重要，你们方便时，可以看一看我写的《能断：金刚经给你强大》。这句前面抉择了空性，后面抉择了光明，亦即我们所说的现空双运、明空双运。所谓明空双运，“明”就是心的本来面目，“空”是抉择它时找不到一个实质，这二者本体并不是分开的，而是无离无合、融为一体的。只不过众生没有了达这种境界，而《金刚经》恰恰谈到了这一点，因此，后来许多大德在读诵时，经常念到这里就开悟了。你们对《金刚经》全部记不住的话，也要经常念这一句。它虽然是很简单的语言，却完整诠释了心的本体空性、自性光明，大圆满中也是这样讲的。这种明空无二无别的本体，不论你起分别念还是不起分别念，都不会离开。但这种境界“如人饮水，冷暖自知”，不一定非要用文字来描述。问：我觉得偶尔的发心挺容易做到，但这种善心却很难扩大、持久，经常就把发心这件事淡忘了，这该怎么办呢？堪布答：即使你不能长期发心，也可以像“壹基金”提倡的那样，一个月发一次心，或一个礼拜发一次心。若能人人如此，积极参与善举，就会产生不可思议的力量。当然，如果你的愿力不错，能够长期发心，这不但有利于弘扬佛法，对自己也是个很好的锻炼。否则，每个人都不愿意做好事、特别自私的话，整个社会最后就会变得麻木不仁。问：我先修显宗，后修密宗，或者显密同时修，会不会影响修行的效果呢？堪布答：不会。其实，我们藏传佛教中，全部是显密圆融，不可能单独修一个显宗或密宗。显宗和密宗是相辅相成的，二者一起修不会有任何影响。现在有些不懂佛教的人，经常声称显密水火不容，甚至认为藏传佛教只有密宗，这种观点很不合理。其实，藏传佛教对于显密都要修学，像《心经》、《金刚经》等显宗经论，我们佛学院都曾学过，从来不会只修一个密宗。因此，对显密教法不了解的人，千万不要信口开河，佛陀的所有教法，都是融会贯通的。问：我们很多人在网上听了您讲法，觉得非常欣喜，大家有个共同的问题是：如果想跟随您到佛学院学习，不知要具备什么样的条件？应该如何做？堪布答：佛学院的海拔比较髙，住处也不方便，一般人去了还有高山反应等，所以，不一定非要去佛学院不可，通过网络、光盘来学习也很好。而且，我在佛学院所讲的法，除了极个别密法之外，全部是对外公开的，在“智悲佛网”上可以收看所有内容。现在的网络十分发达，依靠这种方式学习，可能更加方便一点。问：我是个初二的学生，信佛也有两三年了。但最近我上了中学，是基督教办的，我跟同学说自己信佛，就会遭到歧视。请问，我应该如何面对？堪布答：你的问题很好，也很实际！处在基督教的学校里，可能是有些人不理解你，但也可能是你自己的心理作用。一个人无论信什么教，哪怕外境的违缘再大，信仰也最好不要轻易改变。听说在香港这边，有佛教老师到基督教的学校讲课，也有基督教老师到佛教的学校讲课，彼此之间还是互相尊重、互相学习、互不排斥的。本来，学宗教的人在社会这个庞大群体中，占的比例并不大，而且许多宗教中，都有慈悲的一面，所以，我想你在那里应该不会有特别大的困难，或许是你的心理作用。当然，假如有些人的行为比较过分，那采取一些措施来调解，也是有必要的。总的来讲，宗教之间发生冲突，宗教徒之间互相排斥，这是我们不希望看到的，有理智的人应该不会这样做。问：我是一名科技工作者，我有个问题：在汉地这种大部分人都不信佛的大环境中，我们如何更广泛地弘扬佛法？堪布答：我觉得弘扬佛法要靠缘分。佛经中也说：“不恭敬者勿说法。”别人若实在没有信心、恭敬心，那佛法也不要在他耳边传授，应该尊重他自己的选择。所以，佛法若确实弘扬不开，也没必要特别勉强。但如果弘法的因缘具足，我们则不能以时间过长、工作太忙、私事太多为由，随随便便放弃，而应将弘法利生放在首位。为什么呢？因为佛教的思想极为殊胜，若能以佛法饶益他人，那远远超过金钱、地位上的帮助。因此，大家有缘分弘扬佛法时，理应排除万难，不懈地努力。问：我是香港理工大学的职员。我刚出来工作不久，工作很忙，又要静修一些佛法，总觉得时间不够用。请问，是不是我学佛的诚意不够呢？您有没有什么好的建议？堪布答：就算我们平时特别忙、有一些生活压力，至少也应该在早上起来时，对上师三宝磕几个头，念诵百字明等简单的咒语；白天不管做什么事情，哪怕没有修行和念经的时间，但坐车也好、出门也好，一切行为都应以一颗菩提心摄持，尽量想到利益众生；然后到了晚上，可以反省一下今天的所作所为，看有没有害过众生？有没有一颗善心？有善心的话，就把这个功德回向一切众生。这即是大乘经常讲的“三殊胜”教言。通过这种方式，即使你工作再繁忙，日积月累的话，功德也会积少成多、水滴石穿。http://p0.img.imtuan.com/wechatmsg/article/20140406/b2d4aec2bff44f87b620cae446d73d21.jpg
普为一切众生及法布施功德回向愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。http://p0.img.imtuan.com/wechatmsg/article/20140406/b2d4aec2bff44f87b620cae446d73d21.jpg
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