你是说内经热论篇也抄错了？
曰，是口上面一点，表示从嘴里出来的东西，日，是一个圆圈中间一点，表示太阳 ...
高才的说法只适合于甲骨文和金文：
日字的部分字形呈圆形；中间有一点或一横，表示这是实体，而不是空心的圆。曰 字的字形，原是在“口”字的上方加一短横，作为指事符号，以表示人们从嘴里说话的意思。
而伤寒论是汉代的，汉代是以隶书为主的，隶书普遍是又宽又扁的字形，这很易把日字写成曰字，而且现在的日字在隶书的书写上，一般也是写成曰字。
修订《高继冲本伤寒论》辨伤寒受病日数次第病证篇
伤寒一日：足太阳受病。太阳者，膀胱之经也，为三阳之首，故受病，其脉络于腰脊，主于头项，故得病一日，头项腰脊痛也。
伤寒二日：足阳明受病。阳明者，胃之经也。主于肌肉，其脉络于鼻，入于目，故得病二日，内热鼻干，不得眠也。诸阳在表，表始受病在皮肤之间，故可摩膏、火灸、发汗而愈也。凡五脏不和，六腑不通，营卫不行，如是之后，三日乃死，何也。夫足阳明者，胃之脉也，十二经之长也，其气血盛，故不通，三日其气乃尽，故死尔。其未满三日者，可汗而已。其满三日者，可下而已也。
伤寒三日：足少阳受病。少阳者，胆之经也。其脉循于胁，上于颈耳，故得病三日，胸胁热而耳聋也。三阳经络，始相传病，未入于脏，可汗而解也。
伤寒四日：足太阴受病。太阴者，脾之经也，为三阴之首，是故三日以后，阳受病讫，传之于阴，而太阴受病焉。其脉络于脾，主于喉嗌，故得病四日，腹满而嗌干，其病在胸膈，故可吐而愈也。
伤寒五日：足少阴受病。少阴者，肾之经也。其经贯肾络肺，系于舌，故得病五日，口燥舌干，渴而引水也，其病在肠，故可下而愈也。
伤寒六日：足厥阴受病。厥阴者，肝之经也。其脉循阴络于肝，故得病六日，烦满而阴缩也。此则阴阳俱受病，毒气在胃，可下而愈也。
七日：太阳病衰。头痛小愈。又伤寒七日，病法当小愈，阴阳诸经传病终故也。今七日以后，病反甚者，欲为再经病也，再经病者，经络重受病也。
伤寒八日：阳明病衰。身热小愈。又八日不解者，或者诸阴阳经络，重受于病，或因发汗吐下之后，毒气未尽，所以病证犹在也。
伤寒九日：少阳病衰。耳聋微闻。又伤寒九日以上，病不除者，或初一经受病者，不能相传，或已传三阳讫，而不能传于阴，致停滞累日，病证不解，故日数多，而病候改变也。
伤寒十日：太阴病衰。腹胃如故，则思欲饮食。
伤寒十一日：少阴病衰。渴止不烦满，舌干已也。
伤寒十二日：厥阴病衰。囊少纵，腹微下，毒气皆去，病日已矣。 本来就够乱的了，现在这又出问题了，叫初学者听谁的啊
支持楼主探索精神 我相信你，这样可解释很多条辩。
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